King of Brunei Betrays Islam

News:

Last week Hassanal Bolkiah, the Sultan of Brunei unveiled plans to implement sharia law. He said, "With faith and gratitude to Allah the Almighty, I declare that tomorrow, Thursday 1 May 2014, will see the enforcement of sharia law phase one, to be followed by the other phases."

The plan was immediately denounced by the West and recently famous western personalities have started boycott properties in the West owned by the absolute monarch.

Comment:

Media reports clarified that Sharia law would only be limited to penal matters and that it would be implemented in three stages. The first stage includes: fines or jail terms for offences ranging from indecent behaviour to failure to attend Friday prayers. The second stage will include: Islamic punishments for theft and robbery, while the last stage will cover Islamic punishments for homosexuality and adultery. The edict also stated that the law would be applied to both Muslims and non-Muslims.

There are three main problems with this announcement. First and foremost, is that Islamic sharia cannot be restricted to mere penal codes. Islam is a complete way of life and the Islamic sharia is responsible for governing all aspects of life, which are more than just criminal matters i.e. it also encompasses social, economic, political, foreign affairs etc. To compartmentalise or secularise Islam is strictly forbidden. Allah سبحانه وتعالى mentions in the Quran:

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

"Those who do not judge by what Allah has sent down, such people are Zalimoun (wrongdoers)."

(Al Maidah: 45)

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

"Those who do not judge by what Allah has sent down, such people are Fasiqoon (deviators)."

(Al Maidah: 47)

Incidentally, the Sultan of Brunei quoted these very same verses in the speech announcing the implementation of such punishments. Yet, he remained oblivious to the fact that these same verses also apply to rule by Islam in all aspects of life, and that includes the right of the Ummah to select their ruler and not someone who was imposed upon them by the British.

Second, Islam cannot be implemented in a piecemeal fashion, where the implementation of some rules is delayed. Picking and choosing between the implementation of Islamic rules is a grave sin. Allah سبحانه وتعالى says

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

"Do you, then, believe in one part of the Book and reject the other? What repayment will there be for any of you who do that except disgrace in this world? And on the Day of Rising, they will be returned to the harshest of punishments. Allah is not unaware of what you do."

(Al Baqara: 85)

Again, Hassanal Bolkiah quoted this verse, but did not choose to ponder on its meaning, as it fully applies on him.

Third, the secularisation of Islam and its gradual implementation will never bring dignity or honour to the Ummah, nor will it grant her peace and security. The only reason Hassanal Bolkiah and other rulers persist with the gradual implementation of Islam is because it allows them to mollify the sentiment of Muslims and maintain the status quo, which is to guard the riches of the Muslim lands for the Kafir colonialist powers.

Besides this, the piecemeal implementation of Islam will never yield the full realisation of Islamic sharia in Muslim lands as it is commonly understood by some. The Muslim Brotherhood in Egypt and the Taliban in Afghanistan have found this out to their own cost.

All of this gives relentless ammunition to the enemies of the Ummah to point fingers at Islam's inability to solve problems, which again is major exaggeration of reality. When the messenger of Allah صلى الله عليه وسلم established the first Islamic state in Madina nations embraced Islam, as they witnessed first-hand the complete implementation of Islam working in practice. This was followed by the Khulafah after him صلى الله عليه وسلم.

Hence, Muslims must redouble their efforts to re-establish the Khilafah Rashida, as the only means to fully realise the complete implementation of Islam, and also to silence the Kafir colonialist. For surely, when the Khilafah returns, the oppressed people in the West will leave in droves to embrace Islam causing their rulers immense distress and anguish.

Written for The Central Media Office of Hizb ut Tahrir by

Abu Hashem

Khilafah.com

வரலாற்றின் ஒளியில் இஸ்லாமிய நாட்காட்டி

முஸ்லிம்களின்  வணக்க வழிபாடுகளான நோன்பு, ஹஜ் போன்றவற்றை தீர்மானிப்பதற்கு இஸ்லாம் பிறையை அளவுகோலாக்கியுள்ளது. அதேபோன்று  பிறையை மையமாக வைத்து முடிவுசெய்யப்படும்  சந்திர நாட்காட்டி மூலமாக ஸகாத் கணக்கீடு,இத்தா,போர் விலக்கப்பட்ட மாதங்கள் போன்றவற்றை தீர்மானிக்கவேண்டும் என்பதையும் இஸ்லாம் வரையறுத்திருக்கிறது.

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ

(நபியே! தேய்ந்து, வளரும்) பிறைகள் பற்றி உம்மிடம் கேட்கிறார்கள்; நீர் கூறும்:“அவை மக்களுக்குக் காலம் காட்டுபவையாகவும், ஹஜ்ஜை அறிவிப்பவையாகவும் உள்ளன.  (அல் பகரா:189)

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ

நிச்சயமாக அல்லாஹ்விடத்தில், அல்லாஹ்வுடைய (பதிவுப்)புத்தகத்தில் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த நாளிலிருந்தே மாதங்களின் எண்ணிக்கை பன்னிரண்டு ஆகும். அதில் (துல்கஃதா, துல்ஹஜ், முஹர்ரம், ரஜப் ஆகிய) நான்கு மாதங்கள் புனிதமானவையாகும். (அத்தவ்பா:36)

هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

அவன்தான் சூரியனைச் (சுடர்விடும்) பிரகாசம், சந்திரனை ஒளிவுள்மாகவுளதாகவும் ஆக்கினான். ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையையும், காலக்கணக்கையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்ளும் பொருட்டு(சந்திரனாகிய) அதற்கு மாறிமாறி வரும் பல படித்தரங்களை உண்டாக்கினான்; அல்லாஹ் உண்மை(யாக தக்க காரணம்) கொண்டேயல்லாது இவற்றைப் படைக்கவில்லை.அவன் (இவ்வாறு) அறிவுள்ள மக்களுக்குத் தன் அத்தாட்சிகளை விவரிக்கின்றான்.    (யூனூஸ்:5)

முஸ்லிம்களின் நாட்காட்டி சந்திரனை அடிப்படையாகக்கொண்டே அமையவேண்டும் என்பதில் யாருக்கும் மாற்றுக்கருத்தில்லை. மேற்கண்ட வசனத்தில் சந்திரனை மனிதர்களுக்கான நாட்காட்டி என்பதாக அல்லாஹ் سبحانه وتعالىகூறுகிறான்.இன்று உலகை ஆதிக்கம் செலுத்தும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டி(Gregorian calendar – Solar calendar) துல்லியமற்றதாகும் என்பதில் யாருக்கும் மாற்றுக்கருத்தில்லை. கடந்த காலங்களில் பல்வேறு திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டதிலி­ருந்து இதன் தரத்தை விளங்கிக் கொள்ளலாம்.தகவல் தொடர்பிற்காக முஸ்லிம்கள் இந்த நாட்காட்டியை பயன்படுத்துவது தவறில்லை என்றாலும் பிறையை அடிப்படையாகக்கொண்ட துல்லியமான சந்திர நாட்காட்டியின்(Lunar calendar) முக்கியத்துவத்தை முஸ்லிம்கள் அறியாமல் இருப்பது வருந்தத்தக்க விசயமாகும்.  மேற்கத்திய நாகரீகத்தின் மயக்கத்தின் காரணமாக முஸ்லிம் உலகு இஸ்லாமிய நாட்காட்டிக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதில்லை. சில முஸ்லிம் நாடுகள் சந்திர நாட்காட்டியை பின்பற்றுவதாக கூறிக்கொண்டாலும்,அவர்கள் வடிவமைத்துள்ள நாட்காட்டிகள் தேசியவாத எல்லைக்கோட்டை மையமாக வைத்து உருவாக்கப்பட்ட பிராந்திய நாட்காட்டிகளாகும்.எனவே இவர்களின் ஹிஜ்ரா நாட்காட்டியில் ஒரு நாட்டிற்கும் மற்றொரு நாட்டிற்கும் மத்தியிலான தேதியிலும் மாறுபாடு உள்ளது.மனித சமுதாயம் பின்பற்றமுடியாத இத்தகைய நாட்காட்டிகளால் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை போற்ற வேண்டிய நிலைக்கு இந்த உம்மத்தை இவர்கள் ஆளாக்கியுள்ளனர்.

இஸ்லாமிய வரலாற்றில் நடந்த மாபெரும் நிகழ்வான ஹிஜ்ரத்தை மையமாகக் கொண்டு  உருவாக்கப்பட்ட ஹிஜ்ரா நாட்காட்டியை  உமர்(ரலி) அவர்கள் இந்த உம்மத்திற்கு நற்கொடையாக  வழங்கினார்கள். இதன் காரணமாக இந்த உம்மத்தின் வரலாறு தொடர்ந்து பாதுகாக்கப்பட்டதோடு, சீரான ஒரே சமுதாயமாக இந்த உம்மா சுடர்விட்டு பிரகாசிக்கவும் வழிவகுத்தது.

ஆரம்ப காலத்தில் முஸ்லிம்கள் சந்திரனை மையமாக் கொண்டு மாதங்களை கணக்கிட்டு வந்தனர்.ஆனால் ஆண்டுகளின் கணக்கை,முன்பு  மக்காவில் நடைமுறையில் இருந்துவந்த யானையாண்டு மூலமாக குறிப்பிட்டு வந்தார்கள்.கலீஃபா உமர்(ரலி) அவர்களின் காலத்தில் எழுந்த சில சிக்கல்களை தீர்த்து வைப்பதற்கு நாட்காட்டியை உருவாக்கவேண்டிய அவசியமான சூழல் ஏற்பட்டது. ஒரு மனிதர் இன்னொருவருவரிடம்   ஷவ்வால் மாதத்தில்  திரும்ப  அளிப்பதாக கூறி கடன் வாங்கியிருந்தார். கடன் வாங்கியவர் அதை நிறைவேற்றாததால்,உமர்(ரலி) அவர்களிடம் இதுபற்றி முறையிடப்பட்டது. எந்த ஆண்டின் ஷவ்வால் மாதத்தில் கடனை திரும்ப அளிப்பதாக வாக்குறுதி கூறினீர்கள் என்பதாக உமர்(ரலி)அவர்கள் வினவியபோதுதான் இந்த பிரச்சனையின் ஆழம் உணரப்பட்டு இஸ்லாமிய நாட்காட்டி ஒன்றை உருவாக்கவேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

மேலும் இஸ்லாமிய அரசான கிலா ஃபத்தின் ஆளுகைக்கு உட்பட்டிருந்த  பாக்தாத் மாகாணத்திற்கு ஆளுநராக அபூமூஸா அல்அஷ்அரீ(ரலி) அவர்களை கலீபா உமர்(ரலி) அவர்கள் நியமித்திருந்தார்கள். அபூமூஸா அல்அஷ்அரீ(ரலி)அவர்கள், உமர்(ரலி) அவர்களுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார்கள்.அதில் உங்களிடமிருந்து வரும் கடிதங்களில் தேதிகள் இல்லாதாதால் சில நடைமுறைச் சிக்கல்கள் இருப்பதாக முறையிட்டிருந்தார்கள். எனவே  உமர்(ரலி)அவர்கள் இஸ்லாமிய நாட்காட்டியை உருவாக்குவது தொடர்பாக ஸஹாபாக்களை கலந்தாலோசித்தார்கள்.அப்போது ஸஹாபாக்களால் கூறப்பட்ட நான்கு ஆலோசனைகளும், நபி صلى الله عليه وسلم அவர்களின் வாழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்ததன.

فَلَمَّا جَمَعَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ قَوْمٌ أَرِّخُوا لِلْمَوْلِدِ وَقَالَ قَائِلٌ لِلْمَبْعَثِ وَقَالَ قَائِلٌ مِنْ حِينِ خَرَجَ مُهَاجِرًا وَقَالَ قَائِلٌ مِنْ حِينِ تُوُفِّيَ

1) நபி صلى الله عليه وسلمஅவர்கள் பிறந்த ஆண்டு 2) இவ்வுலகைவிட்டு பிரிந்த ஆண்டு 3) நபியாக தேர்வு செய்யப்பட்ட ஆண்டு 4)ஹிஜ்ரா மேற்கொண்ட ஆண்டு (ஃபத்ஹுல் பாரி)..அலி(ரலி) அவர்கள் தெரிவித்த ஆலோசனையின்படி  ஹிஜ்ரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஆண்டுகளின் கணக்கை துவங்குவது என்று இறுதியாக முடிவு செய்யப்பட்டது.

جَمَعَ عُمَرُ النَّاسَ فَسَأَلَهُمْ مِنْ أَيِّ يَوْمٍ يُكْتَبُ التَّارِيخُ؟ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: «مِنْ يَوْمِ هَاجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرَكَ أَرْضَ الشِّرْكِ» فَفَعَلَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

உமர் (ரலி) அவர்கள் மக்களை ஒன்றிணைத்து ‘வருடத்தை எந்த நாளிலிருந்து துவங்கலாம்?’ என்று ஆலோசனை கேட்டார்கள். அப்போது அலீ(ரலி) அவர்கள், ‘நபி (ஸல்) அவர்கள் இணைவைப்பு பூமியை விட்டு ஹிஜ்ரா  சென்ற நாளை எடுத்துக் கொள்ளலாம்’ என்றார்கள். அவ்வாறே உமர் (ரலி) அவர்கள் செய்தார்கள்.  (ஸயீத் பின் முஸய்யப் , ஹாகிம்)

مَا عَدُّوا مِنْ مَبْعَثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلاَ مِنْ وَفَاتِهِ، مَا عَدُّوا إِلَّا مِنْ مَقْدَمِهِ المَدِينَةَ

மக்கள் (ஆண்டுக் கணக்கை) நபி صلى الله عليه وسلمஅவர்கள் இறைத்தூதராக நியமிக்கப்பட்டதிலிருந்தோ அவர்களுடைய மறைவிலிருந்தோ கணக்கிடவில்லை; மதீனாவுக்கு(ஹிஜ்ரா செய்து) வந்ததிலிருந்தே கணக்கிட்டார்கள்.    (ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி), புகாரி)

முஸ்லிம்களின் நாட்காட்டி ஹிஜ்ரா நடந்தேறிய ஆண்டிலிருந்து துவங்கவேண்டுமென்று உமர்(ரலி) அவர்களால் முடிவு செய்யப்பட்டதிலிருந்து ஹிஜ்ரத்தின் முக்கியத்துவத்தை நாம் விளங்கிக் கொள்ளலாம்.நபி صلى الله عليه وسلمஅவர்கள் மக்காவில் இஸ்லாத்தை நிலைநாட்ட உரிய  ஆதரவு கிடைக்காததால் அதைச்சுற்றி வாழ்ந்த பல்வேறு கோத்திரத்தார்களிடம் இஸ்லாத்தை எடுத்துரைத்து ஆதரவு கோரினார்கள்.இக்கடின முயற்சிகளுக்கு ஆதரவு கிடைக்காமல் பெரும் இன்னல்களை சந்தித்தார்கள். மதீனாவிலிருந்த  வந்த அவ்ஸ்,கஸ்ரஜ் கோத்திரத்தார்களிடமிருந்து   இஸ்லாமிய அரசை நிறுவ நபி صلى الله عليه وسلمஅவர்களுக்கு உதவி  கிடைத்தது.எனவே நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்கள் அதற்குரிய முன்னேற்பாடுகளுடன் ஹிஜ்ரா மேற்கொண்டு மதீனாவில்  இஸ்லாமிய அரசை  நிறுவினார்கள். எனவே இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சிக்கு வித்திட்ட  இந்த ஆண்டிலிருந்து இஸ்லாமிய ஆண்டை துவங்குமாறு உமர்(ரலி) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

நபி صلى الله عليه وسلمஅவர்கள் ஹிஜ்ரா மேற்கொண்டு ரபீவுல் அவ்வலில் தான் மதீனா வந்தடைந்தார்கள்.  ஆனால் ரபீவுல் அவ்வல் மாதத்தை வருடப்பிறப்பின் முதல் மாதமாக வைத்திருக்க வேண்டும். அறியாமைக் கால மக்கள் முதல் மாதமாக முஹர்ரம் மாதத்தை வைத்திருந்ததாலும், ஹஜ்ஜை முடித்துவிட்டு ஹாஜிகள் அப்போதுதான் திரும்புவார்கள் என்பதாலும் முஹர்ரம் மாதத்தை முதல் மாதமாக்கலாம்  என்று உஸ்மான்(ரலி) அவர்கள் கூறியதன் அடிப்படையில் உமர்(ரலி) அவர்கள், முஹர்ரம் மாதத்தை வருடத்தின் முதல் மாதமாகக்கொண்ட  ஹிஜ்ரா நாட்காட்டியை ஏற்படுத்தினார்கள்

ثُمَّ قَالَ بِأَيِّ شَهْرٍ نَبْدَأُ فَقَالَ قَوْمٌ مِنْ رَجَبٍ وَقَالَ قَائِلٌ مِنْ رَمَضَانَ فَقَالَ عُثْمَانُ أَرِّخُوا الْمُحَرَّمَ فَإِنَّهُ شَهْرٌ حَرَامٌ وَهُوَ أَوَّلُ السَّنَةِ وَمُنْصَرَفُ النَّاسِ مِنَ الْحَجِّ

எந்த மாதத்தை முதல் மாதமாகக் கணக்கிடுவது என்றபோது, சிலர் ரஜப் என்றும் சிலர் ரமலான் என்றும் குறிப்பிட்டனர். உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் முஹர்ரம் என்று கூறினார்கள். ”ஏனெனில் இந்த மாதம் கண்ணியமிக்க மாதம் (போர் தடை செய்யப்பட்ட மாதம்) என்பதாலும் மக்கள் ஹஜ் செய்து விட்டு திரும்பும் போது வரும் முதல் மாதம் என்பதாலும் முஹர்ரம்” என்று குறிப்பிட்டார்கள்.        (ஃபத்ஹுல் பாரி)

முஸ்தஃபா கமால் பாஷா என்ற கைக்கூலியைக்கொண்டு ஒரே தலைமையின் கீழ் ஒன்றுபட்டிருந்த முஸ்லிம்களை மேற்கத்திய காஃபிர்கள் சிதறடித்தனர்.இதன் காரணமாக தேசியவாத அடிப்படையில் முஸ்லிம் நாடுகள் தோற்றம் பெற்றன. ஆயிரத்து முன்னூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உலக முஸ்லிம்களின் ஒரேஅமீராக இருந்துவந்த கலீஃபாக்களால்  நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட இஸ்லாமிய நாட்காட்டியை கிலாஃபத்தை வீழ்த்திய பிறகு (ஹிஜ்ரி 1342, ரஜப் 28) முஸ்தஃபா கமால் பாஷா முடக்கினான்.

தேசியவாத மயக்கத்தில் இந்த உம்மத்தை மூழ்கடித்த முஸ்லிம் ஆட்சியாளர்கள், இஸ்லாமிய நாட்காட்டியை பின்பற்ற இயலாத நாட்காட்டி என்ற அளவிற்கு உருமாற்றிவிட்டனர்.சில முஸ்லிம் நாடுகள் ஹிஜ்ரா நாட்காட்டியை பின்பற்றுவதாக கூறிக்கொண்டாலும்,அவர்கள் வடிவமைத்துள்ள நாட்காட்டி  தேசியவாத எல்லைக்கோட்டை மையமாக வைத்து உருவாக்கப்பட்ட மண்டல நாட்காட்டிகள் ஆகும்.சர்வதேச நாட்காட்டி என்ற நிலையிலிருந்து தரம் தாழ்த்திய இவர்களின் சந்திர நாட்காட்டியில் ஒரு நாட்டிற்கும் மற்றொரு நாட்டிற்கும் மத்தியிலான தேதியிலும் மாறுபாடு உள்ளது.மனித சமுதாயம் என்றுமே பின்பற்ற முடியாத இத்தகைய நாட்காட்டிகளால், இந்த முஸ்லிம் உம்மா ஒரே சமுதாயம் என்ற நிலையிலிருந்து கீழிறங்க வழிவகுத்துள்ளனர். இனி மீண்டும் வரவிருக்கின்ற முஸ்லிம்களின் ஒரே தலைமையான கிலாஃபா அரசால் மட்டுமே நம்முடைய முன்னோர்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட ஹிஜ்ரா  நாட்காட்டிக்கு உயிரோட்டம் அளிக்க இயலும் என்பதில்  ஐயமில்லை.

Sources : http://sindhanai.org/

இஸ்லாம் சம்பூரணமான வாழ்க்கைத்திட்டம்!

“இன்றைய தினம் உங்களுக்காக உங்கள் மார்க்கத்தை பரிபூர்ணமாக்கி விட்டேன்;. மேலும் நான் உங்கள் மீது என் அருட்கொடையைப் பூர்த்தியாக்கி விட்டேன்;. இன்னும் உங்களுக்காக நான் இஸ்லாம் மார்க்கத்தையே (இசைவானதாகத்) தேர்ந்தெடுத்துள்ளேன்;.” (5:3)

இஸ்லாம் சம்பூரணமான வாழ்க்கைத்திட்டம். மனிதனது வாழ்வியல் விவகாரங்கள் மற்றும் மனிதர்களுக்கு இடையிலான அனைத்து உறவுகளையும் அது நிர்ணயம் செய்கிறது. அனைத்து வாழ்வியல் விவகாரங்களில் எழும் பிரச்சினைகளுக்கும் முழுமையான தீர்வை இஸ்லாம் வழங்குகிறது.

மேலும் படைப்பாளனான அல்லாஹ்வுடன் மனிதன் கொண்டுள்ள உறவு, மனிதன் தனக்குத் தான்னே கொண்டுள்ள உறவு, மனிதன் இதர மனிதர்களுடன் கொண்டுள்ள அனைத்து வகையான உறவுகளையும் அனைத்துக் காலங்களுக்கும் அனைத்து இடங்களுக்கும் பொருந்தும் வகையில் இஸ்லாம் நிர்ணயம் செய்துள்ளது.

இஸ்லாம் தனித்தன்மை கொண்ட தீர்க்கமான கருத்துக்களை கொண்டிருப்பதுடன் அவற்றில் இருந்து தனித்தன்மையான கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியுள்ளது.

இக்கலாச்சாரம் வாழ்வியல் கண்ணோட்டம் குறித்து கோடிட்டுக் காட்டுவதுடன் அக்கலாச்சார வட்டத்தினுள் உறுதியாக நிலைப்படுத்துகிறது.

அத்துடன் தனித்துவம் கொண்ட சிந்தனைகளையும் ஹலால் ஹறாம் அடிப்படையிலான வாழ்வியல் கண்ணோட்டத்தையும் தனித்துவம் கொண்ட வாழ்க்கை முறையையும் இஸ்லாமிய ஷரீஆ உருவாக்கியுள்ளது.

இஸ்லாத்தின் செய்தி ஒரு முழுமையான செயலாக்க அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

ஆட்சியமைப்பு, பொருளாதாரம், சமூகம், கல்வி, உள்நாட்டு விவகாரம், வெளிநாட்டு விவகாரம் தொடர்பான அரசின் கொள்கைகளையும் அரசிற்கும் சமூகத்திற்கும் மத்தியில் உள்ள உறவுகளையும், அரசிற்கும் குடிமக்களுக்கு மத்தியில் உள்ள உறவுகளையும், போர் மற்றும் அமைதி ஆகியவற்றில் ஏனைய அரசுகள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு மத்தியிலும் உள்ள உறவுகளையும் நிர்ணயித்துள்ள ஒரு முழுமையான வாழ்க்கைச் சித்தாந்தமாகும்.

இவ்வாழ்க்கைச் சித்தாந்தத்தை அமுல்படுத்தும் இஸ்லாமிய அரசே கிலாபத்து அரசாகும்.

சிறுபான்மையாக முஸ்லிம்கள் வாழும் நாடுகளில் இஸ்லாம் பற்றிய அடிப்படையை “மாற்றீட்டுச் சித்தாந்தமாக”, “மாற்றீட்டு வாழ்க்கை முறையாக” பெரும்பான்மை குப்ர் சமூகத்திற்கு முன்வைக்கவேண்டியது இன்றைய காலத்தின் தேவையாகும்.

இஸ்லாத்திற்கு எதிராகவும் முஸ்லிம்களது வாழ்கை முறைக்கெதிராகவும் முன்னெடுக்கப்படும் சிந்தனைப் படையெடுப்பை எதிர்கொள்ள வேண்டிய ஒரு இக்கட்டான சூழ்நிலைக்கு இன்றைய முஸ்லிம் உம்மத் தள்ளப்பட்டுள்ளது என்பதனை ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் தங்கள் பொறுப்பு பற்றி சிந்தித்து செயற்படவேண்டும்.

இஸ்லாத்தை வெறுமனே ஒரு மதமாக பார்க்கும் சிந்தனைப்போக்கை மாற்றி அது வாழ்வில் எழும் அனைத்து விடயங்களுக்குமான தீர்வை வழங்கும் ஒரு “வாழ்க்கைச் சித்தாந்தமாக” விளங்கி தீனுல் இஸ்லாத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட உலக தலைமைத்துவம் மீள உலகில் உருவாகி மனித சமூகம் நேர்வழிப்பட, நிம்மதியடைய தமது தஃவாபற்றி பரந்து சிந்திக்க வேண்டும்.

“மேலும், இவ்வேதத்தை ஒவ்வொரு பொருளையும் தெளிவாக்குகிறதாகவும், நேர்வழி காட்டியதாகவும், ரஹ்மத்தாகவும், முஸ்லிம்களுக்கு நன்மாராயமாகவும் உம்மீது நாம் இறக்கி வைத்திருக்கிறோம்.” (16:89)

“மேலும், (நம்) தூதர் உங்களுக்கு எதைக் கொடுக்கின்றாரோ அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இன்னும், எதை விட்டும் உங்களை விலக்குகின்றாரோ அதை விட்டும் விலகிக் கொள்ளுங்கள், மேலும், அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் வேதனை செய்வதில் மிகக் கடினமானவன்.” (59:7)

பன்றியின் மரபணுவை வெள்ளரி செடியில் செலுத்துவதற்கு அனுமதி உண்டா ?

 

செடிகளின் வளர்ச்சியையும் மகசூலையும் அதிகரிக்க,வெள்ளரி செடி அல்லது மற்ற செடிகளில் பன்றியின் மரபணுவை எடுத்து உபயோகிக்க அனுமதி கிடையாது.

பின்வரும் காரணங்களுக்காக பன்றி அசுத்தமானதாகவும், தடுக்கப்பட்டதாகவும் கருதப்படுகிறது.

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

             தானாக செத்தது,இரத்தம்,பன்றியின் மாமிசம்,அல்லாஹ் அல்லாத வேறு பெயர்கள் கூறப்பட்டவைகளை அல்லாஹ் உங்களுக்கு தடை செய்துள்ளான்.ஆகவே எவரேனும் வரம்பு மீறாமலும் பாவம் செய்யும் நோக்கமில்லாமலும் இருந்து (இவற்றை புசிக்க) நிர்பந்திக்கப்பட்டால் அவர் மீது குற்றமாகாது.நிச்சயமாக அல்லாஹ் மன்னிப்போனாகவும் மிக்க கிருபையுடையோனாகவும் இருக்கின்றான்.

                                                                                                                                              (அல் பகரா :173)

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ

தானாக செத்தது,இரத்தம்,பன்றி இறைச்சி,அல்லாஹ் அல்லாதவைகளின் பெயர் கூறப்பட்டவை ஆகியவை உங்களுக்கு தடுக்கப்பட்டுள்ளன.

                                                                                                                                                  (அல் மாயிதா:3)

  அபு தஃலபா அல் குஷனி அவர்கள் மூலம் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது:-

… وَأَنَا فِي أَرْضِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَهُمْ يَأْكُلُونَ فِي آنِيَتِهِمْ الْخِنْزِيرَ وَيَشْرَبُونَ فِيهَا الْخَمْرَ فَآكُلُ فِيهَا وَأَشْرَبُ؟ قَالَ فَصَعَّدَ فِيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ….وَإِنْ وَجَدْتَ عَنْ آنِيَةِ الْكُفَّارِ غِنًى فَلَا تَأْكُلْ فِيهَا، وَإِنْ لَم تَجِدْ غِنًى فَارْحَضْهَا بِالْمَاءِ رَحْضًا شَدِيدًا ثُمَّ كُلْ فِيهَا…..

 ”நாங்கள் வேதம் கொடுக்கப்பட்டவர்களின் மத்தியில் வாழ்கிறோம்; அவர்கள் தங்கள் பாத்திரத்தில் பன்றி இறைச்சியை சமைக்கின்றனர்; மேலும் மதுவை அவர்களின் பாத்திரத்தில் பருகுகின்றனர்.”அந்த பாத்திரங்களை பயன்படுத்தலாமா என்றபோது, நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்கள் கூறினார்கள்…நீங்கள் வேறு ஏதாவது பாத்திரங்களை கண்டால், அதிலிருந்து உண்டும் குடித்தும் கொள்ளுங்கள். அப்படி உங்களுக்கு எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்றால், அவைகளை தண்ணீரால் நன்றாக சுத்தம் செய்து பின் (அதிலிருந்து) உண்ணவும் பருகவும் செய்யுங்கள்.”                   (தபரானி)

அஃதாவது ஒருவருக்கு பாத்திரம் தேவைப்பட்டு அதைத்தவிர அவருக்கு வேறு எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்றால், அதை நன்றாக கழுவிக்கொள்ளவும். இந்த பாத்திரங்களை சுத்தம் செய்ய கழுவுதல் அவசியமாக இருப்பதன் காரணத்தால், மது மற்றும் பன்றிகள் அசுத்தமானவையாகும். நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்கள் அப்பாத்திரங்களை தண்ணீரால் நன்றாக சுத்தம் செய்யுமாறு கூறியது அதை தூய்மைப்படுத்துவதற்காகும்.இது பன்றி மற்றும் மது அசுத்தமானவை என்பதை தெளிவாக சுட்டிக்காட்டுகிறது.

يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُخَالِطُ الْمُشْرِكِينَ وَلَيْسَ  لَنَا قُدُورٌ وَلَا آنِيَةٌ غَيْرُ آنِيَتِهِمْ , قَالَ: فَقَالَ: «اسْتَغْنُوا عَنْهَا مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَارْحَضُوهَا بِالْمَاءِ فَإِنَّ الْمَاءَ طَهُورُهَا ثُمَّ اطْبُخُوا فِيهَا

“அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களே! நாங்கள் பலதெய்வ வழிபாடு செய்பவர்களின் இடத்தில் இருக்கின்றோம்; அவர்களுடையதை தவிர வேறு பாத்திரங்கள் எங்களிடம் இல்லை”. ..அதற்கு நபி صلى الله عليه وسلمஅவர்கள் கூறினார்கள்; அதிலிருந்து உங்களால் முடிந்த வரை விலகி இருங்கள்; அதைத்தவிர வேறெதுவும் கிடைக்கவில்லை எனில் அதை தண்ணீரால் நன்கு கழுவிக்கொள்ளவும். ஏனெனில் தண்ணீர் அவைகளை சுத்தப்படுத்தக்கூடியதாகும். பின்பு அதில் நீங்கள் சமைத்து கொள்ளுங்கள்.”                   (தாரகுத்னி)

நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்கள் «فَإِنَّ الْمَاءَ طَهُورُهَا» “தண்ணீர் அதை தூய்மைப்படுத்த கூடியதாகும்” என்று கூறியதன் மூலம் மது மற்றும் பன்றி அசுத்தமானவைகள் என்று விளங்குகிறது. மேலும்

அசுத்தமானவைகளிலிருந்து ஆதாயமடைவதும் தடுக்கப்பட்டவை  என்பதை பின்வரும் ஹதீஸிலிருந்து அறிய முடிகிறது.

நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்கள் கூறினார்கள்;-

إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الخَمْرِ، وَالمَيْتَةِ وَالخِنْزِيرِ وَالأَصْنَامِ ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ شُحُومَ المَيْتَةِ، فَإِنَّهَا يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ، وَيُدْهَنُ بِهَا الجُلُودُ، وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ؟ فَقَالَ: «لاَ، هُوَ حَرَامٌ» ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ: «قَاتَلَ اللَّهُ اليَهُودَ إِنَّ اللَّهَ لَمَّا حَرَّمَ شُحُومَهَا جَمَلُوهُ، ثُمَّ بَاعُوهُ، فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ»

“அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் மது, செத்த மிருகங்கள், பன்றி, சிலை ஆகியவற்றை வியாபாரம் செய்வதை ஹராமாக்கியுள்ளார்கள்.”அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களே! செத்த மிருகங்களின் கொழுப்பை கொண்டு படகிற்கு கொழுப்பிடுவது,அதன் துளைகளை மறைப்பது மற்றும் விளக்கிற்காக அதை பயன்படுத்துவது கூடுமா என்று கேட்கப்பட்டது. நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்கள் கூறினார்கள்..இல்லை! இவை  தடுக்கப்பட்டவையாகும்.அல்லாஹ் யூதர்களை நாசமாக்கட்டும்! அல்லாஹ் (மிருகங்களின்) கொழுப்பை அவர்களுக்கு ஹராமாக்கியிருந்தான்; எனினும் அவர்கள் அதன் கொழுப்பை உருக்கி அதை விற்று அதன் லாபத்தை உண்டனர்.”

                                                                                             (ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ்(ரலி), புகாரி)

இப்னு அப்பாஸ்(ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:-

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ سَمُرَةَ بَاعَ خَمْرًا، فَقَالَ: قَاتَلَ اللهُ سَمُرَةَ، أَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ، حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ، فَجَمَلُوهَا، فَبَاعُوهَا

“சமுரா மது விற்பனை செய்ததாக உமர்(ரலி) அவர்களிடம் அறிவிக்கப்பட்டது. அல்லாஹ் சமுராவை நாசமாக்கட்டும்!  நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்கள், அல்லாஹ் யூதர்களை சபிக்கட்டும்! அவர்களுக்கு கொழுப்பை(சாப்பிட) தடுக்கப்பட்டிருந்தும், அதை உருக்கி பின் அதை விற்றனர்.” என்று கூறியது அவருக்கு தெரியாதா என்று பதிலளித்தார்கள்.

                                                                                                                                                               (முஸ்லிம்)

நபிصلى الله عليه وسلم அவர்கள் கூறினார்கள்:-

إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْخَمْرَ وَثَمَنَهَا، وَحَرَّمَ الْمَيْتَةَ وَثَمَنَهَا، وَحَرَّمَ الْخِنْزِيرَ وَثَمَنَهُ

“அல்லாஹ் மதுவையும் அதற்காக கொடுக்கப்பட்ட விலையையும் தடுத்திருக்கிறான்;செத்த மாமிசத்தையும் அதற்காக கொடுக்கப்பட்ட விலையையும் தடுத்திருக்கிறான்; மேலும் பன்றியையும் அதற்காக கொடுக்கப்பட்ட விலையையும் தடுத்திருக்கிறான்.” (அபூ ஹுரைரா(ரலி), அபூ தாவூது )

அசுத்தமானவைகளிலிருந்து ஆதாயமடைவது தடுக்கப்பட்டவை என்பதை மேற்கூறிய ஆதாரங்கள் தெளிவாக உணர்த்துகின்றன.ஆகவே, வெள்ளரி மற்றும் அதை போன்ற செடிகளை செழிப்படைய செய்து அதன் வளர்ச்சியை அதிகரிப்பதற்காக பன்றியிலிருந்து மரபணுவை எடுத்து செடிகளில் செலுத்த அனுமதி மறுக்கப்படுகிறது. அசுத்தமானவைகளிலிருந்து ஆதாயமடைவது தடுக்கப்பட்டுள்ளதால் இதற்கு இஸ்லாத்தில் அனுமதி கிடையாது.

 அசுத்தமானவைகள் வெறுக்கப்பட்டதாயினும்  அவற்றை மருந்துக்காக உபயோகிக்க அனுமதி வழங்கப்பட்டிருப்பதை இத்துடன்  ஒப்பிட்டு கூறமுடியாது.

அனஸ்(ரலி) அறிவிக்கிறார்கள் :-

أَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ اجْتَوَوْا المَدِينَةَ «فَرَخَّصَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ، فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا، وَأَبْوَالِهَا»

“உரைனா கோத்திரத்தை சார்ந்த சிலர் மதீனாவிற்கு வந்தார்கள்; அவர்களுக்கு அதன் சீதோஷ்ண நிலை ஒத்துக்கொள்ளவில்லை;ஆகவே அல்லாவிஹ்ன் தூதர்صلى الله عليه وسلمஅவர்கள், ஜகாத்தாக கொடுக்கப்பட்ட ஒட்டக மந்தைக்கு சென்று அதன் பாலையும் சிறுநீரையும்(மருந்தாக) பருக அனுமதியளித்தார்கள்…”(புகாரி)

செடி வளர்ப்பு என்பது மருந்து என்னும் சொல்லின் அர்த்தத்தில் அடங்காத காரணத்தால், செடி வளர்ப்பதை மருந்திற்கு சமமானதாக கூறமுடியாது. ஆகவே செடியின் வளர்ச்சிக்காக பன்றியின் மரபணுவை உபயோகிக்க அனுமதி கிடையாது.

Sources sindhanai.org

விற்பனை இலக்கை மட்டும் மையமாக வைத்து தொழிலாளியின் படியை நிர்ணயிப்பது கூடுமா?

 

கேள்வி:-

இக்காலத்தில் சதவீதம் என்கிற வார்த்தையின் உபயோகம் அதிகரித்துள்ளது; அதாவது இந்த மாதத்தில் 4,00,000 ரூபாய் அளவில் நீங்கள் விற்பனை செய்திருந்தால், அதில் கால் சதவிகிதம் உங்களுக்கு படியாக கிடைக்கும்; அந்த விற்பனை இலக்கை அடையவில்லையெனில் உங்களுக்கு எதுவும் கிடைக்காது.

இதற்கு அனுமதி உண்டா?

ஒரு விற்பனை அங்காடியில்  வியாபாரிக்காக வேலை செய்யும் தொழிலாளிக்கு தன்னுடைய கூலியின் அளவு தெரிந்திருப்பது அவசியமாகும். மேலும் அவர் விற்பனை செய்த பொருட்களுக்காக கூலியுடன் சில சதவிகிதத்தை சேர்த்து கொடுக்கலாம். உதாரணமாக, அவருடைய சம்பளம் 1000 ரூபாய்  என்றிருந்தால், அவர் விற்பனை செய்த பொருட்களுக்காக கூடுதலாக 10 சதவிகிதத்தை உபரியாக அதனுடன் சேர்த்து வழங்கலாம்; இதற்கு தடை இல்லை. அவ்வாறில்லாமல் அவர் விற்பனை செய்த பொருட்களுக்கு மட்டும் சதவிகிதமாக வழங்குவது; அவர் விற்பனை செய்யும் பட்சத்தில் அவருக்கு 10 சதவிகிதம் கிடைக்கும்; அவ்வாறு இல்லாத பட்சத்தில் அவருக்கு எதுவும் கிடைக்காது என்று  நிர்ணயிப்பது தொடர்பாக பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன… ஷரியா அடிப்படையிலான வலுவான கருத்து  என்னவெனில், இதற்கு அனுமதி கிடையாது.

வேறொருவருக்காக தொழிலாளியாக வேலை செய்வது, அதாவது அவருக்காக அவருடைய வணிக வளாகத்தில் விற்பனை செய்வது; அவர் விற்பனை செய்த தொகையில் சில சதவிகிதம் அவருக்கு சம்பளமாக வழங்கப்படும். அஃதாவது, அவர் விற்பனை செய்யும் பட்சத்தில், அவர் விற்பனை செய்ததில் சில சதவிகிதம் அவருக்கு கிடைக்கும். அவ்வாறு இல்லையெனில் அவருக்கு எதுவும் கிடைக்காது. தொழிலாளிக்கு தன்னுடைய கூலி எவ்வளவு என அறிந்திருப்பது அவசியம் என்ற அடிப்படையில் இதற்கு அனுமதி மறுக்கப்பட்டிருக்கிறது.அவர் விற்பனை செய்ததற்கான பொருட்களுக்காக கூடுதலாக சில சதவிகிதத்தை கூலியுடன் சேர்த்து கொடுக்கலாம். ஆனால் அவர் விற்பனை செய்த பொருட்களுக்கான சதவிகிதத்தை மட்டும் கூலியாக வழங்குவதற்கு அனுமதி கிடையாது.

 நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்கள் கூறியதாக அபூ ஹுரைரா(ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:-

مَنِ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا، فَلْيُعْلِمْهُ أَجْرَهُ

“யார் ஒரு தொழிலாளியை வேலைக்கு அமர்த்துகிறாரோ, அவர் தொழிலாளிக்கு அவருடைய கூலியை தெரிவித்து கொள்ளட்டும்.”

                                               (முஸன்னஃப் இப்னு அபீ ஷைபா)

 நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்கள் கூறியதாக அபூ ஹுரைரா(ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:-

أَعْطِ الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ

“தொழிலாளியின் வியர்வை உணர்வதற்கு முன் அவருடைய கூலியை வழங்கி விடுங்கள்”  (பைஹகீ)

இதனடிப்படையில், தொழிலாளிக்கு அவர் செய்யும் வேலைக்கு கூலி வழங்கப்பட வேண்டும். அவர் வேறொருவருக்காக கூலியில்லாமல் வேலை செய்வதற்கு அனுமதியில்லை. இதுவே இவ்விஷயத்தில் வலுவான நிலைப்பாடாகும்.

அனைத்தையும் அறிந்தவன் அல்லாஹ் ஒருவனே; அவனே நீதிபதிகளில் சிறந்தவன்.

Sources sindhanai.org

கைகளால் வரையப்படும் சித்திரங்கள் குறித்த இஸ்லாமிய தீர்ப்பு

கேள்வி:-

 கைகளால் வரையப்படும் சித்திரங்கள் மற்றும் உயிருள்ள ஜீவன்களான மனிதன், மிருகங்களை சித்திரமாக வரைந்து வீடுகளில் வைத்திருத்தல், அதை தொங்கவிடுவது பற்றிய ஷரியா விதிமுறை என்ன?

மனிதர்களையும் மிருகங்களையும் சித்திரமாக தீட்டுவதென்பது இப்போது நடைபெற்று வரும் வழக்கமான விடயங்களில் ஒன்றாகிவிட்டது.மனிதனின் முயற்சியில், அதாவது எழுதுகோல் மூலமாகவோ அல்லது கணினியின் உபகரணம் கொண்டோ சித்திரம் தீட்டுவதென்பது, உயிருள்ள ஒன்றிற்கு பொய்யான தோற்றத்தை அளிப்பது போன்றதாகும். ஆகையால் தடுக்கப்பட்டவை என்னும் அளவுகோல் இதற்கு பொருந்தும்.

 நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்கள் கூறினார்கள்:-

مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فَإِنَّ اللَّهَ مُعَذِّبُهُ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا أَبَدًا

“எவரொருவர் ஓர் உருவத்தை வரைந்தால், அதற்கு உயிர் கொடுக்கப்படும் வரை அல்லாஹ் அவருக்கு தண்டனை அளிப்பான். மேலும் அவர்களால் ஒருபோதும் அதற்கு உயிரளிக்க முடியாது”.                     (இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), புகாரி)

நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்கள்  கூறினார்கள்:-

إِنَّ الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هَذِهِ الصُّوَرَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ

“உருவத்தை சித்திரமாக தீட்டுபவர்கள் மறுமை நாளில் தண்டனைக்கு உள்ளாக்கப்படுவார்கள்; மேலும் அவர்களிடம் ‘நீங்கள் உருவாக்கிய ஓவியத்திற்கு உயிரளியுங்கள்’ என்று கூறப்படும்”.       (இப்னு உமர்(ரலி), புகாரி)

சித்திரங்களை வைத்திருப்பது, வீட்டில் வைத்திருப்பது, அதை தொங்கவிடுவது பற்றிய சட்டங்களை காண்போம்.

அ) தொழுகை விரிப்புகள், மஸ்ஜிதுகளின் திரைகள் அல்லது மஸ்ஜிதுகளுக்கான விளம்பரங்கள் மற்றும் இது போன்ற இடங்களில் தடுக்கப்பட்டதாகும். இதற்கு அனுமதியில்லை.

 நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்கள் கஃபாவினுள் இருந்த சித்திரங்கள் அழிக்கப்படும் வரை உள்ளே வர மறுத்தார்கள் என்று கூறியதாக இப்னு அப்பாஸ்(ரலி) அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்கள் அவர்கள் சித்திரங்கள் அழிக்கப்படும் வரை உள்ளே நுழைய மாட்டேன் என்று கூறியது வழிபாட்டு தலங்களில் சித்திரங்கள் வைப்பதற்கு தடை என்பதற்கான கரீனா(قَرِينَة) ஆகும்.எனவே மஸ்ஜிதுகளில் சித்திரங்கள் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது.

أَنَّ النَّبِيَّ صبى الله عليه وسلم لَمَّا رَأَى الصُّوَرَ فِي الْبَيْتِ يَعْنِي الْكَعْبَةَ لَمْ يَدْخُلْ وَأَمَرَ بِهَا فَمُحِيَتْ

“நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்கள் அவர்கள் இல்லத்தில், அஃதாவது கஃபாவினுள் சித்திரத்தை கண்டதால் நுழையவில்லை;மேலும் அதை அழிக்க உத்தரவிட்டார்கள்.”

                                                                                                  (இப்னு அப்பாஸ்(ரலி),முஸ்லிம்)

ஆ) வழிபாடு அல்லாத வேறு இடங்களில் வைப்பதற்குரிய அனுமதி

மரியாதைக்குரியதாகவும், பெருமைக்காகவும் அவைகளை வைத்திருப்பது; அஃதாவது வணக்கத்திற்கு எவ்வித சம்பந்தமும் இல்லாமல் வீடுகளில் திரையாக, கல்விக்கூடங்களில் செயல் விளக்கத்திற்காக, ஆடைகளில் அல்லது துணிகளில் வரையப்படுவது…அல்லது பள்ளிக்கூடங்களில், அலுவலகங்களில், அல்லது விளம்பரங்களில் அல்லது பொருட்களின் தோற்றத்தை மேம்படுத்துவதற்காக நாடி உபயோகிப்பது அல்லது இது போன்ற விஷயங்கள்…. இவை அனைத்தும் விரும்பத்தகாத (مَكْرُوه)  செயலாகும்.

மிதியடிகள், படுத்து உறங்க பயன்படுத்தும் பாய்கள், தலையணைகள், மிதிக்கும் தரைகள் போன்றவை; வணக்கத்துக்குரிய அல்லது மதிப்பிற்குரிய இடங்களைத்தவிர மற்ற இடங்களில் இவற்றை வைத்திருப்பது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது.

இதற்கான சில ஆதாரங்கள்:-

நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்கள் கூறினார்கள்:-

لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ

                     ” நாய் மற்றும் சித்திரங்கள் உள்ள வீட்டினுள் மலக்குமார்கள் நுழைய மாட்டார்கள்”.

                                                                                     (அபூ தல்ஹா(ரலி), முஸ்லிம்)

நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்களிடமிருந்து கேட்டதாக  அபூ தல்ஹா(ரலி) மற்றொரு அறிவிப்பில் கூறுகிறார்கள்:-

إِلَّا رَقْمًا فِي ثَوْبٍ

                                  “துணிகளில் உள்ள சித்திரங்களை அச்சிடுதல் தவிர”  (புகாரி,முஸ்லிம்)

இது துணிகளில் சித்திரங்கள் அச்சிடுவதற்கான விதிவிலக்கு இருப்பதற்கு ஆதாரமாக திகழ்கிறது. அஃதாவது மலக்குகள் சித்திரம் உடைய துணிகளைக் கொண்ட வீடுகளில் நுழைவார்கள்;அஃதாவது கைகளால் தீட்டப்பட்ட சித்திரம்,தட்டையான சித்திரம் “துணிகளில் அச்சிடப்பட்டவை” ஆகுமானதாகும். ஏனென்றால் மலக்குகள் தட்டை வடிவிலான சித்திரம் கொண்ட வீடுகளில் நுழைவார்கள் என்பதாக அர்த்தம் கொள்கிறது. இருப்பினும், இது எவ்வகையில் அனுமதிக்கப்படுகிறது என்பதை நாம் விளங்கிக்கொள்ள மற்ற அறிவிப்புகள் கீழே குறிப்பிடப்படுகிறது:

ஆயிஷா(ரலி)  அறிவிக்கிறார்கள்:-

دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ وَفِي الْبَيْتِ قِرَامٌ فِيهِ صُوَرٌ فَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ ثُمَّ تَنَاوَلَ السِّتْرَ فَهَتَكَهُ

“நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்கள் வீட்டில் நுழையும்போது அங்கு சித்திரங்கள்(மிருகங்கள்) உடைய திரைகள் தொங்குவதை கண்டு கோபத்தால் முகம் சிவக்க, அதை தன் கைகளால் பிடித்து பின்பு அதை துண்டு துண்டாக கிழித்து எறிந்தார்கள். (புகாரி)

அல்-கிராம் “القرام” என்பது ஒரு வகையான துணியை குறிக்கும். இது கதவுகளில் திரையாக உபயோகிக்க கூடியது. நபிصلى الله عليه وسلم அவர்களின் முகம் சிவந்து அதை தங்களது கைகளால் பிடித்தது என்பது, கதவுகளின் திரைகளில் உருவம் பதியப்பட்டவைகளை உபயோகிப்பதற்கு தடை செய்யப்பட்டுள்ளதாக கருதப்படுகிறது, எனவே இது மலக்குகள் உருவம் பதியப்பட்ட வீடுகளில் நுழைவது குறித்த அனுமதித்தலை பொறுத்தமட்டில், இதை விளக்குவதற்கான ஆதாரமானது இதற்கு ஆதரவாக இல்லை, அதாவது இது வெறுக்கப்பட்ட செயலாக உள்ளது. ஏனெனில் இந்த உருவம் பதியப்பட்ட திரைகளானது கதவுகளில் தொங்கவிடப்பட்ட இடமாக உள்ளது; இது மதிக்கப்படும் இடமாகும்.ஆகையால் மதிக்கப்படும் இடங்களில் உருவம் பதியப்பட்டதை தொங்கவிடுவது வெறுக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜிப்ரீல்(அலை) அவர்கள் நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்களிடம் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது;-

وَمُرْ بِالسِّتْرِ يُقْطَعْ فَيُجْعَلَ مِنْهُ وِسَادَتَانِ تُوطَآَنِ

“திரையை கிழித்து அதிலிருந்து இரண்டு மெத்தைகளை அதன் மீது புரளுவதற்காக செய்யுங்கள் என்று  (ஜிப்ரீல்(அலை) அவர்கள் எனக்கு) கட்டளையிட்டார்கள்.”

                                                                                                             (அபூ ஹுரைரா(ரலி),  அஹ்மது)

ஆகவே ஜிப்ரீல்(அலை) அவர்கள் நபிصلى الله عليه وسلمஅவர்கள் அவர்களுக்கு மதிப்பிற்குரிய இடத்திலிருந்து திரையை அகற்றி மக்கள் அதன் மீது புரளுவதற்குரிய இரண்டு மெத்தைகளாக ஆக்கிக்கொள்ள ஆணையிட்டுள்ளார்கள்.

இதிலிருந்து உருவம் பதியப்பட்டவைகளை மதிப்பிற்குரிய இடங்களில் அல்லாமல் வேறு இடங்களில் உபயோகிக்க அனுமதி உண்டு  என்பதை அறிய முடிகிறது.

Sources sindhanai.org

உயிர்களை பணயம் வைத்து குழந்தை பெற்றெடுக்கும் நைஜீரிய பெண்மணிகள்

ஏப்ரல் 8 ஆம் தேதி “allafrica.com” என்னும் இணையதளம் “நைஜீரிய பெண்கள் குழந்தை பெற்றெடுக்க தங்கள் உயிரை விடுகின்றனர்” என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை வெளியிட்டுள்ளது”. அதில் நைஜீரியாவில் அதிகப்படியான பிரசவ மரணம் ஏற்படுவது குறித்து விவாதிக்கப்பட்டது. இது நிகேச்சி என்னும் ஒன்பது மாத கர்ப்பிணி பெண்ணின் கதையிலிருந்து தொடங்குகிறது. இந்த பெண் தன்னுடைய பிரசவத்திற்கு தகுந்த சிகிட்சைக்கான காலதாமதத்தின் விளைவாக தன்னுடைய குழந்தையையும் பறிகொடுத்து, மிகுந்த உதிரக்கசிவினால் இறந்து போனார்.அக்காலதாமதமானது இருபத்தைந்து கிலோமீட்டர் தூரமுள்ள மருத்துவமனையை அடைய, மூன்று மணிநேர பயணம் மேற்கொண்டதால் ஏற்பட்டதாகும். பின்னர் மருத்துவர்களின் பற்றாக்குறையால் ஆறு மணிநேரம் காத்துக்கிடந்தார். மேலும் போதிய படுக்கைகள் இல்லாத காரணத்தால் அவரை உட்பிரிவு பகுதியில் சேர்த்து சிகிட்சை அளிக்க அனுமதி மறுக்கப்பட்டது. இச்செய்தியை எழுதியவர் “நைஜீரியாவில் கருவுறுதல் என்பது ஏறக்குறைய தற்கொலைக்கு முயற்சி செய்வது போன்றதாகும்” என்று கருத்து தெரிவித்தார்.

உலக சுகாதார நிறுவனம் 2012 ஆம் ஆண்டு “Trends in Maternal Mortality” எனும் வெளியீட்டில் Maternal Mortality Rate(MMR), நைஜீரியாவில் 1,00,000 குழந்தைகள் உயிருடன் பிறப்பதற்கு 630 தாய்மார்கள் பிரசவகாலத்தில் இறக்கின்றனர் என்று செய்தி வெளியிட்டிருந்தது. இந்நாடு பிரசவ மரணம் அதிகமாக ஏற்படுவதில் உலகின் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது. இவ்வாறிருந்தும் நைஜீரிய அரசானது இதை ஒரு மிக முக்கிய பொதுசுகாதார பிரச்சினையாக கருதி இதற்கு தீர்வுகாண முன் வரவில்லை.

பாகிஸ்தான், ஆப்கானிஸ்தான், யமன் போன்ற பல்வேறு முஸ்லிம் நாடுகளிலும் நைஜீரியாவை போன்று மருத்துவமனைகளில் தகுந்த உபகரணத்தின் தட்டுப்பாடு மற்றும் தொழிலாளர் பற்றாக்குறையால் பிரசவநேர மரணங்கள் அதிகரித்துக் கொண்டிருக்கிறது. நைஜீரியாவில்  Lagos State Civil Society Partnership மற்றும் இதர அமைப்புகளும் நாட்டில் ஆரம்ப சுகாதார மையங்களை தொடர்பு கொள்வது மற்றும் அதன் தரம் குறித்து 2013 ல் ஆய்வு மேற்கொண்டதன் அடிப்படையில், பல மையங்களில் பிரசவங்கள் இன்னும் மெழுகுவர்த்தி அல்லது சிமிழ் விளக்கின் வெளிச்சத்தில் தான் நடைபெறுகிறது என்று கூறுகிறது. சில நேரங்களில் ஊழியர்கள் தங்களது சொந்த பணத்தை செலவு செய்து மின்சாரம் கிடைக்க செய்கின்றனர். மேலும் பல சுகாதார மையங்களின் மருத்துவர் மற்றும் நோயாளிகளின் விகிதமானது, 1 – க்கு 1653 என்ற விகிதத்தில் இருக்கின்றது. எகிப்திய அஸ்ஸூட் பல்கலைக்கழக மகப்பேறு பிரிவின் ஒரு விரிவுரையாளர், “நாம் குணப்படுத்த முடியாத நோய்களினால் பெண்கள் மரணிக்கவில்லை; மாறாக சமூகம் அவர்களது உயிர்களை காப்பாற்றவேண்டியது இன்றியமையாதது என்னும் முடிவை எடுக்காமல் இருப்பதே அதற்கான காரணம்” என்று கூறினார்.

 ஏப்ரல் 6 ஆம் தேதி ஞாயிற்றுக்கிழமையன்று பொருளாதார நிபுணர்கள் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியை(GDP) மறுபரிசீலனை செய்ததில் நைஜீரியாவிற்கு உலக பொருளாதாரத்தில் இருபத்தியாறாவது இடத்தை அளித்து  ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய பொருளாதாரத்தை கொண்ட நாடாக அறிவித்தது; அது வருடந்தோறும் 7% வளர்ச்சி அடைந்து வருகிறதாம். நைஜீரியா ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யக்கூடிய நாடாக திகழ்கிறது; உலகின் பத்தாவது மிகப்பெரிய எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யும் நாடாகவும் திகழ்கிறது; மேலும் எண்ணெய் நிறுவனமான BP-ன் படி எரிவாயு கொண்ட நாடுகளில் உலகில் ஒன்பதாவது இடத்தில் உள்ளது. OPEC  இதன் பெட்ரோலிய ஏற்றுமதியின் அளவை 94.64 பில்லியன் டாலர்கள் என மதிப்பீடு செய்துள்ளது; இதன்மூலம் இந்நாடு கடந்த ஐம்பது ஆண்டுகளில் 600 பில்லியன் டாலர்களுக்கு மேல் வருவாய் ஈட்டியுள்ளது. இவை அனைத்துமிருந்தும் இதன் நொறுங்கிப்போன சுகாதார அமைப்பிற்கு கூடுதலாக உலக வங்கி நைஜீரியாவை உலகில் அதிகமான மிகவும் ஏழைகளை கொண்ட ஐந்து நாடுகளின் பட்டியலில், மற்றொரு அதிகமான பொருளாதார வளர்ச்சியுடைய நாடான இந்தியாவுடன் சேர்த்துள்ளது.  மேலும் அப்பட்டியலில் நைஜீரியாவில் 70% மக்கள் நாளொன்றுக்கு 1.25 டாலர்களுக்கு கீழ் சம்பாதிக்கும் மிகவும் ஏழ்மையான நிலையில் உள்ளதாக கூறியுள்ளது.

இவையனைத்தும் GDP மற்றும் முதலாளித்துவ நாடுகளின் பொருளாதார வளர்ச்சி, தங்களது சமூகத்தில் வாழும் சாதாரண குடிமக்களின் வாழ்க்கை தரத்திற்கு முற்றிலும் இனைப்பற்றதாக உள்ளதை காட்டுகிறது. இந்த முதலாளித்துவ அமைப்பில் சொத்துகளின் வளர்ச்சியை செல்வந்தர்கள் மட்டுமே அனுபவிக்க முடியும் என்பதையும், வெகுஜன மக்கள் கடுமையான ஏழ்மை நிலையில் வாழும் சூழ்நிலைக்கு தள்ளப்படுகின்றனர் என்பதையும், வளங்களை சமூகத்தினர் அனைவருக்கும் நியாயமான முறையில் பங்கிடாமல் சிலர் மட்டுமே அனுபவிக்கும் முறைகேடான பொருளாதார கொள்கைகளினால் மக்களுக்கு கிடைக்கும் பொது சேவைகளானது மிகவும் அவமானமான நிலையில் உள்ளதையும் காட்டுகிறது. மேலும்  முஸ்லிம் நாடுகளில் அமர்த்தப்படும் இஸ்லாம் அல்லாத அரசாங்கங்கள்,  மக்களின் தேவைகளை பூர்த்திசெய்வதற்கு முன்னுரிமை கொடுக்காமல், ஆட்சியாளர்கள் தங்களது சொத்துக்களை அதிகப்படுத்துவதில் மட்டுமே தொடர்ந்து அக்கறை காட்டி வருகின்றது. இதற்கும் மேலாக அவர்கள் மக்களின் மீது நடைமுறைப்படுத்தும் குஃப்ரிய அமைப்பானது, மக்களின் விவகாரங்களை கவனிப்பதிலும் சமூகத்தின் வளங்களை நிர்வகிப்பதிலும் தகுதியற்று கிடப்பதை  சந்தேகமில்லாமல் உணர்த்துகிறது. மேலும் அங்கு ஊழல் என்பது அரசியலிலும் நிர்வாக அமைப்பிலும் தொற்றுநோயைப்போல் வியாபித்துள்ளது.

இத்தகைய அதிகப்படியான பிரசவநேர மரணத்தை சரிசெய்ய மனித உயிரின் மதிப்பை அறிந்த, மக்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதை முன்னுரிமையாக கொண்ட ஓர் ஆட்சியமைப்பின் மூலம் நிர்வகிப்பது இன்றைக்கு கட்டாய தேவையாகும். அந்த அரசின் சாதனையை GDP ன் வளர்ச்சி அல்லது கட்டிடங்களின் உயரத்தை கொண்டு கணக்கிடாமல்;  நீதி, சம உரிமை,  குடிமக்களிடம் அது ஏற்படுத்தும் மன அமைதி, அவர்களை எந்த அளவிற்கு சிறப்பாக பார்த்துக்கொள்கிறது என்பதை வைத்து கணக்கிடக்கூடியதாக இருக்கவேண்டும்.அத்தகைய ஆட்சியமைப்பானது கிலாஃபா ஆட்சி மட்டுமே ஆகும்; அதன் ஆட்சியாளர் மக்களின் பாதுகாவலர் மற்றும் மக்களின் சேவகராகராவார். இதைத்தான் நபி صلى الله عليه وسلمஅவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்:-

كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

“நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் பொறுப்பாளிகளாவீர், மற்றும் ஒவ்வொருவரும் உங்களின் பொறுப்பை பற்றி விசாரிக்கப்படுவீர்கள், இமாமானவர் மக்கள் மீது பொறுப்பாளியாக உள்ளார்; மேலும் அவருடைய பொறுப்பு பற்றி அவர் விசாரிக்கப்படுவார்…” (புகாரி)

வரலாற்றில் கிலாஃபத்தின் ஆட்சிகாலத்தில் பொருளாதார வளர்ச்சியும் செல்வ செழிப்பும் மக்களின் வாழ்க்கை தரத்தை உயர்த்தியதோடு மட்டுமல்லாமல் அவர்களுக்கு கிடைக்கும் பொதுசேவைகளின் தரமும் உயர்ந்ததாக இருந்தது. உதாரணமாக உமர் இப்னு அப்துல் அஜீஸ்(ரஹ்) அவர்களின் கிலாஃபத்தின் போது வட ஆப்பிரிக்காவில் வறுமை முற்றிலுமாக துடைக்கப்பட்டது.  அல்லாஹ் வழங்கிய ஆட்சியமைப்பான கிலாஃபத்தில், அதன் அமீர்களான கலீஃபாக்கள் உலகமே பொறாமை கொள்ளும் அளவிற்கு மக்களுக்கு சேவைபுரிய சிறந்த மருத்துவமனைகள் மற்றும் பள்ளிக்கூடங்களை போட்டி போட்டு நிறுவினர்; கிராமப்புறங்களில் வாழும் மக்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்க நடமாடும் மருத்துவ மையங்களையும் ஏற்படுத்தினர்.

உலகளாவிய மருத்துவ நிபுணரான டாக்டர் சாம் லெஃப், தனது “From Witchcraft to World Health” என்னும் புத்தகத்தில் அப்பாஸிய கிலாஃபத்தை பற்றி குறிப்பிடுகையில்:-

“ஒவ்வொரு நகரமும் தனது சொந்த மருத்துவமனையை கொண்டிருந்தது. பக்தாதில் மட்டும் தாராளமாக அரசு பைத்துல்மாலின் துணையுடன் அனைத்து வசதிகளை கொண்ட நன்கு நிர்வகிக்கப்பட்ட அறுபதுமருத்துவமனைகள் இருந்தது. இவைகளில் சிகிட்சைகள் முற்றிலும் இலவசமாக அளிக்கப்பட்டது. இதுபோன்ற சேவைகளே தற்போதைய நவநாகரீக மருத்துவமனைகளுக்கு முன்னோடியாக திகழ்கிறது.”

 இஸ்லாமிய சட்டங்களை மட்டுமே அடிப்படையாக கொண்டு தங்களது அமைப்பையும் சமூகத்தையும் நிறுவியதன் வாயிலாக இது போன்ற பலன்களை மனித சமுதாயம் அனுபவித்தது. எனவே முஸ்லிம் உலகில் மீண்டும் பரிபூரண முறையில் கிலாஃபத்தை நிறுவுவதன் மூலமே இதுபோன்ற பலன்கள் மீண்டும் மக்களுக்கு கிடைக்க வாய்ப்புள்ளது.

Sources sindhanai.org

தாராண்மைவாதம் (Liberalism) பற்றிய எண்ணக்கரு …?

தாராண்மைவாதம் பற்றிய எண்ணக்கரு பிரித்தானியாவில் 17 ஆம் நூற்றாண்டிற்கும் 19 ஆம் நூற்றாண்டிற்கும் இடையில் தோன்றி விருத்தியடைந்த ஒரு சிந்தனையாகும். இவ் எண்ணக்கருவைப் பயன்படுத்தியே சாம்ராஜியங்கள் வீழ்த்தப்பட்டது. அந்த வகையில் உதுமானிய கிலாபாவின் வீழ்ச்சியில் பாரிய பங்களிப்பை வழங்கிய ஒரு அடிப்படைச் சிந்தனைதான் இந்த தாராண்மைவாதச் சிந்தனை. இன்று 21 ஆம் நூற்...றாண்டில் இஸ்லாமிய எழுச்சியை தடைசெய்யும் ஒரு கருவியாக மேற்கினால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கருவியாக உள்ளது என்பதனை ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் அவசியம் உணரக் கடமைப்பட்டுள்ளனர்.

Liberalism என்பது Freedom எனும் கவர்ச்சியான வார்த்தையினாலும்அழைக்கப்படும். இது சாதாரணமாக ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் தங்களுக்கு கிடைக்கும் “சுதந்திரம்” என்று பார்க்கும் ஒரு பார்வையாகவும் உள்ளது.

சுதந்திரம் என்பது.. மனிதன் தனது அடிமைத்தனத்தில் இருந்து கிடைக்கும் விடுதலையாகவும்; இராணுவ அடக்கு முறையில் இருந்து கிடைக்கும் சுதந்திரமாகவும் கருதினாலும், அரசியலில் மனிதன் தனக்கான “இறைமையை” அதிகார வர்க்கத்திற்கு வழங்கி மீண்டும் அடிமையாகிவிடுகிறான்.

உண்மையில் “இறைமை (Sovereignty)” என்பது மனிதனுக்கு இருக்க முடியாது. ஏன் எனில் அவன் பக்கச்சார்பான சட்டங்களை இயற்றுபவனாக இருக்கிறான். அதிலும் மனிதன் தமக்குத் தேவையான சட்டத்தை ஆக்குவதற்கு அதிகார வர்க்கத்திடம் உரிய ஆணையை ஒப்படைப்பதால் மனிதன் அடிப்படையில் சுரண்டலுக்குட்படுத்தப்படுகிறான். மீண்டும் அடிமையாக நடாத்தப்படுவதற்கு ஆணையை வழங்குகிறான்.

மாறாக இறையாண்மை என்பது மனிதனைப்படைத்த இறைவனுக்குரியாதாக இருக்கும் போதுதான் மனிதன் நீதியாக நடாத்தப்பட வழியேற்படுவதுடன் முதலாளித்துவ மற்றும் அதிகார வர்க்கத்தின் சுரண்டலில் இருந்து பாதுகாக்கப்பட முடியும். அத்துடன் வல்ல நாயன் மாத்திரமே மனிதன் படைக்கப்பட்ட நோக்கத்தை நன்கறிந்தவனாகவும் பூரண அறிவுடையவனாகவும் இருக்கிறான்.

தாராண்மைவாதம் மதங்களுக்கு முற்றிலும் முறணான எண்ணக்கரு. ஏனெனில் அது மனிதன் மனிதனுக்கு முற்றிலும் கீழ்படியவேண்டும் என்று கோருவதுடன் இறைவனுக்கு கீழ்படிவதனை முற்றிலும் மறுக்கிறது. அத்துடன் மனிதன் மனோ இச்சையின்படி தான்தோன்றித்தனமாக தனிமனித சுதந்திரம் எனும் எண்ணக்கருவினூடகவும் மதச்சுதந்திரம் எனும் எண்ணக்கருவினூடாகவும் வாழவழிசமைக்கிறது. இது முற்றிலும் மதத்தை புறக்கணிக்கும் ஒரு வாழ்வொழுங்கை நடைமுறைப்படுத்தும் சிந்தனையாகும்.

இதனாலேயே ஒரு முஸ்லிம் தனது வாழ்வில் இறைவன் விதித்தபடி ஒழுகிடுவதனை வெறுக்கிறது. அதனை விமர்சிக்கிறது. அவனை “கற்காலத்தவன்” எனக் குற்றம்சாட்டுகிறது. அத்துடன் இஸ்லாம் உலகில் மீள் எழச்சிபெற்றுவிடக் கூடாது என்பதனை தடுக்கும் மேற்கினது வாழ்வியல் ஒழுங்கினது ஒரு கருவியாக இன்று முஸ்லிம் நாடுகளில் நேரடியாகவும், மறைமுகமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டு “முஸ்லிமினது கலாச்சாரம் மற்றும் பண்பாட்டு விழுமியங்களை” மிக மோசமாக பாதிப்பதுடன் அவனை இஸ்லாத்தை விட்டும் தூரப்படுத்தும் ஒரு கருவியாக தொழிற்படுகிறது.

இவ்வுண்மைகளை உணர்வோம்! இதன் பேராபத்தை உணர்வோம்! எமது இஸ்லாமிய அகீதாவையும் அதன்மீது நிறுவப்பட்டுள்ள வாழ்வொழுங்கையும் அறிந்தொழுக முற்படுவோம். இஸ்லாம் மீண்டும் மீள்எழுச்சிபெற உழைப்போம்! மேற்கினது சிந்தனைத் தாக்கத்தில் இருந்து எமது உம்மத்தை பாதுகாப்போம்!

இஸ்லாமிய ஆட்சியின் எழுச்சியும் வீழ்ச்சியும் என்ற நூலிருந்து... பகுதி 3

(ஈ) ஆதிக்க செலுத்தத் தேவையான பண்புகளும், அதிகாரமும் அல்லாஹ்விடம் மட்டுமே உள்ளன. அப்பண்புகளுக்கு பொருத்தமானவர் உலகில் வேறு ஏவரும் கிடையாது. அவனே அனைவரையும் மிகைத்தவன்; அனைத்தையும் அறிந்தவன்; மாசற்றவன்; குற்றமற்றவன்; அனைவரையும் கண்காணிப்பவன்; அபயம் அளிப்பவன்; உயிருள்ள, உயிரற்ற எல்லாப் பொருட்களும் அவனுக்கு கட்டுப்பாடு உள்ளன; நன்மையும் தீமையும் அவன் கட்டுப்பாட்டில் தாம் உள்ளன; அவனைத் தவிர அல்லது அவன் அனுமதியின்றி யாரும், யாருக்கும் நன்மையயோ, தீமையயோ செய்திட முடியாது.

அவன் அனுமதியின்றி யாரும் அவன் முன்னே சிபாரிசு செய்திட இயலாது. அவன் யாரை நாடுகின்றானோ அவனைப் பிடிப்பான். நாடியவரை விட்டுவிடுவான். அவனை எதிரித்து எங்கும் “அப்பில்” பண்ண முடியாது. அவன் யாருக்கும் பதில் சொல்ல வேண்டிய அவசியம் கிடையாது. ஆனால், அனைவரும் அவனுக்கு கட்டாயம் பதில் சொல்லியாக வேண்டும். அவன் நினைத்தது நடக்கும். நடப்பதை தடுத்திட யாராலும் முடியாது. ஆதிக்க செலுத்த தேவையான இத்தனை தகுதிகளும் அல்லாஹ்விதம்தான் உள்ளன. இவற்றில் யாரும் அவனுக்கு இணையாக முடியாது.

6:18. அவனே தன் அடியார்களை அடக்கியாள்பவன், இன்னும் அவனே பூரண ஞானமுள்ளவன்; (யாவற்றையும்) நன்கறிந்தவன்.

13:9. (எல்லாவற்றின்) இரகசியத்தையும், பரகசியத்தையும் அவன் நன்கறிந்தவன்; அவன் மிகவும் பெரியவன்; மிகவும் உயர்ந்தவன்.

59:23. அவனே அல்லாஹ், வணக்கத்திற்குரிய நாயன் அவனைத் தவிர, வேறு யாரும் இல்லை; அவனே பேரரசன்; மிகப்பரிசுத்தமானவன்; சாந்தியளிப்பவன்; தஞ்சமளிப்பவன்; பாதுகாப்பவன்; (யாவரையும்) மிகைப்பவன்; அடக்கியாள்பவன்; பெருமைக்குரித்தானவன் - அவர்கள் இணைவைப்பவற்றையெல்லாம் விட்டு அல்லாஹ் மிகத் தூய்மையானவன்.

2:255. அல்லாஹ்-அவனைத்தவிர (வணக்கத்திற்குரிய) நாயன் வேறு இல்லை; அவன் என்றென்றும் ஜீவித்திருப்பவன்; என்றென்றும் நிலைத்திருப்பவன்; அவனை அரி துயிலோ, உறக்கமோ பீடிக்கா; வானங்களிலுள்ளவையும், பூமியிலுள்ளவையும் அவனுக்கே உரியன; அவன் அனுமதியின்றி அவனிடம் யார் பரிந்துரை செய்ய முடியும்? (படைப்பினங்களுக்கு) முன்னருள்ளவற்றையும், அவற்றுக்குப் பின்னருள்ளவற்றையும் அவன் நன்கறிவான்; அவன் ஞானத்திலிருந்து எதனையும், அவன் நாட்டமின்றி, எவரும் அறிந்துகொள்ள முடியாது; அவனுடைய அரியாசனம் (குர்ஸிய்யு) வானங்களிலும், பூமியிலும் பரந்து நிற்கின்றது; அவ்விரண்டையும் காப்பது அவனுக்குச் சிரமத்தை உண்டாக்குவதில்லை - அவன் மிக உயர்ந்தவன்; மகிமை மிக்கவன்.

67:1. எவனுடைய கையில் ஆட்சி இருக்கின்றதோ அவன் பாக்கியவான்; மேலும், அவன் எல்லாப் பொருட்களின் மீதும் பேராற்றலுடையவன்.

36:83. ஆகவே, எல்லாப் பொருட்களின் ஆட்சியும் எவன் கையிலிருக்கிறதோ அவனே மிகத் தூய்மையானவன், அவனிடமே நீங்கள் மீள்விக்கப்படுவீர்கள்.

2:83.ஆனால் உங்களில் சிலரைத் தவிர (மற்ற யாவரும் உறுதி மொழியை நிறைவேற்றாமல், அதிலிருந்து) புரண்டுவிட்டீர்கள், இன்னும் நீங்கள் புறக்கணித்தவர்களாகவே இருக்கின்றீர்கள்.

10:65. (நபியே!) அவர்களுடைய (விரோதமான) பேச்சு உம்மை சஞ்சலப்படுத்த வேண்டாம்; ஏனெனில் நிச்சயமாக அனைத்து (வல்லமையும்) கண்ணியமும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது; அவனே (யாவற்றையும்) செவியுறுபவனாகவும், நன்கறிபவனாகவும் இருக்கின்றான்.

48:11“அல்லாஹ் உங்களுக்கு ஒரு கெடுதியை நாடினாலும் அல்லது அவன் உங்களுக்கு ஒரு நன்மையை நாடினாலும், அதில் எதையும் அவனுக்கெதிராக உங்களுக்கு(த் தடுக்கக் கூடிய) அதிகாரம் பெற்றவர் யார்! அப்படியல்ல! அல்லாஹ் நீங்கள் செய்வதை நன்குணர்ந்தவனாக இருக்கிறான்” எனக் கூறும்.

10:107. அல்லாஹ் ஒரு தீமையை உம்மைத் தீண்டும்படி செய்தால் அதை அவனைத் தவிர (வேறு எவரும்) நீக்க முடியாது; அவன் உமக்கு ஒரு நன்மை செய்ய நாடிவிட்டால் அவனது அருளைத் தடுப்பவர் எவருமில்லை; தன் அடியார்களில் அவன் நாடியவருக்கே அதனை அளிக்கின்றான் - அவன் மிகவும் மன்னிப்பவனாகவும், மிக்க கருணையுடையவனாகவும் உள்ளான்.

2:284. வானங்களிலும், பூமியிலும் உள்ளவை (அனைத்தும்) அல்லாஹ்வுக்கே உரியன; இன்னும், உங்கள் உள்ளங்களில் இருப்பதை நீங்கள் வெளிப்படுத்தினாலும், அல்லது அதை நீங்கள் மறைத்தாலும், அல்லாஹ் அதைப் பற்றி உங்களைக் கணக்கு கேட்பான் - இன்னும், தான் நாடியவரை மன்னிப்பான்; தான் நாடியவரை வேதனையும் செய்வான் - அல்லாஹ் அனைத்துப் பொருட்கள் மீதும் சக்தியுடையவன்.

18:26. “அவர்கள் (அதில்) தரிப்பட்டிருந்த (காலத்)தை அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்; வானங்களிலும் பூமியிலும் மறைவாய் இருப்பவை அவனுக்கே உரியனவாகும்; அவற்றை அவனே நன்றாக பார்ப்பவன்; தெளிவாய்க் கேட்பவன் - அவனையன்றி அவர்களுக்கு உதவி செய்வோர் எவருமில்லை, அவன் தன்னுடைய அதிகாரத்தில் வேறு எவரையும் கூட்டாக்கிக் கொள்வதுமில்லை” என்று (நபியே!) நீர் கூறும்.

72:22. கூறுவீராக: “நிச்சயமாக அல்லாஹ்வை விட்டும் ஒருவரும் என்னைப் பாதுகாக்க மாட்டார்; இன்னும், அவனையன்றி ஒதுங்குந் தலத்தையும் நான் காணமுடியாது.

23:88. “எல்லாப் பொருட்களின் ஆட்சியும் யார் கையில் இருக்கிறது? - யார் எல்லாவற்றையும் பாதுகாப்பவனாக - ஆனால் அவனுக்கு எதிராக எவரும் பாதுகாக்கப்பட முடியாதே அவன் யார்? நீங்கள் அறிவீர்களாயின் (சொல்லுங்கள்)” என்று கேட்பீராக.

85:13. நிச்சயமாக, அவனே ஆதியில் உற்பத்தி செய்தான், மேலும் (மரணத்தற்குப் பின்னும்) மீள வைக்கிறான்.

85:16. தான் விரும்பியவற்றைச் செய்கிறவன்.

5:1. நிச்சயமாக அல்லாஹ் தான் நாடியதைக் கட்டளையிடுகிறான்.

13:41. பூமியை அதன் அருகுகளிலிருந்து நாம் (படிப்படியாகக்) குறைத்து வருகிறோம் என்பதை அவர்கள் பார்க்கவில்லையா, மேலும், அல்லாஹ்வே தீர்ப்பளிப்பவன்; அவன் தீர்ப்பை மாற்றுபவன் எவனுமில்லை! மேலும், அவன் கேள்வி கணக்கு கேட்பதில் மிகவும் தீவிரமானவன்.

21:23. அவன் செய்பவை பற்றி எவரும் அவனைக் கேட்க முடியாது; ஆனால், அவர்கள் தாம் (அவர்கள் செய்யும் செயல்கள் பற்றி) கேட்கப்படுவார்கள்.

18:27. இன்னும் (நபியே!) உம்முடைய இறைவனின் வேதத்திலிருந்து உமக்கு வஹீ மூலம் அருளப்பட்டதை நீர் ஓதி வருவீராக - அவனுடைய வார்த்தைகளை மாற்றக் கூடியவர் எவருமில்லை; இன்னும் அவனையன்றி புகலிடம் எதையும் நீர் காணமாட்டீர்.

95:8. அல்லாஹ் தீர்ப்புச் செய்வோரில் எல்லாம் மிக மேலாகத் தீர்ப்புச் செய்பவனில்லையா?

3:26. (நபியே!) நீர் கூறுவீராக: “அல்லாஹ்வே! ஆட்சிகளுக்கெல்லாம் அதிபதியே! நீ யாரை விரும்புகிறாயோ அவருக்கு ஆட்சியைக் கொடுக்கின்றாய்; இன்னும் ஆட்சியை நீ விரும்புவோரிடமிருந்து அகற்றியும் விடுகிறாய்; நீ நாடியோரை கண்ணியப்படுத்துகிறாய்; நீ நாடியவரை இழிவு படுத்தவும் செய்கிறாய்; நன்மைகள் யாவும் உன் கைவசமேயுள்ளன அனைத்துப் பொருட்கள் மீதும் நிச்சயமாக நீ ஆற்றலுடையவனாக இருக்கின்றாய்.”

7:128. நிச்சயமாக (இந்த) பூமி அல்லாஹ்வுக்கே சொந்தம் - தன் அடியார்களில், தான் நாடியவர்களுக்கு அவன் அதை உரியதாக்கி விடுகின்றான் - இறுதி வெற்றி, பயபக்தியுடையவர்களுக்கே கிடைக்கும்” என்று கூறினார்.

( இன்ஷா அல்லாஹ் தொடரும்…)

தேர்தல் திருவிழாவும் தேர் இழுக்கும் முஸ்லீம்களும் !!

நேற்றுவரை குன்றும் குழியுமாக இருந்த வீதிகளுக்கு திடீரென கற்கள் கொட்டப் படுகின்றது !செப்பனிட போகிறார்களாம் . ஆளும் அதிகாரத்தின் பாசப்பார்வையில் பக்காவான சுயநலம் .இது தேர்தல் காலம் அல்லவா ! வாக்கு வேட்டைக்காகாக நடத்தும் நாடக அரசியல் அது .

மக்களுக்காக அதிகாரமா அதிகாரத்துக்காக மக்களா? இந்தக் கேள்வியை புரிந்த நிலையிலேயே இன்றைய அரசியல் நோக்கப்பட வேண்டும் . சுய தேவைக்காக சேவை என்றால் அது வியாபாரம் . உரிமைகளை எதோ சலுகை போல் காட்டி நூற்றுக்கு தொண்ணூறை கொள்ளையடித்து வயிறு வளர்க்கும் களவாணித் தனமே இன்றைய அரசியல் .

சந்தர்ப்பதிட்கு சேறு பூசிவிட்டு குட்டிக்கரணங்கள் அடித்து கட்சி மாறி சாக்கடையை சந்தனமாக்கி பேசும் (அ)யோக்கிய தலைவர்களை நம்பி அடிமாடாய் உழைக்கும் முஸ்லீம் உம்மத்தின் உதிரங்கள் ஒன்றைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் அது பட்ட மரத்தில் ஏறி பழம் பறிக்க முடியாது எனும் உண்மையே ஆகும் . சந்தனமாக இஸ்லாம் இருக்க சாக்கடையை நம்பிய வாழ்வு எதற்கு !? குப்ரை நம்பினால் உனக்கு இம்மையும் ஏமாற்றமே ,மறுமையும் ஏமாற்றமே .

நிர்வாண நியாயங்களில் மஸ்ஜிதில் தேசியக் கொடியும்





பறக்க விட்டோம்!! அவமானங்கள்

சாணாக்கியமாக மொழி பெயர்க்கப் பட

கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அதன் ஆமா சாமிகளாகி !

அல்லாஹ்வை 'ரிஸவ்வில்' ஒழித்தும்

வைத்தோம்! கொல்லப் படுவோம் என்பதட்காக

எம் உயிரினும் மேலான அகீதாவை

தேசியப் படுகுழியில் போட்டு எம் இமாம்கள்

இரகசியமாக இகாமத் சொல்லச் சொன்னார்கள்!

குனூத் ஓதி குப்ரை வெற்றி கொள்வோம்!

என்ற ஆச்சரியமான 'தவக்குலில் ' !!

இப்போது புதிய வார்ப்பாக பிசாசை வெற்றி கொள்ள

பேயோடு கூட்டுச் சேர சொல்கிறார்கள்!!

குப்ரிய 'வைரஸ்' சிதறும் இந்த வார்த்தைகளில்

எம் கொள்கை கொலைகாரன் சிறுபான்மை

வாழ்வென்ற வாளோடு எம்மீது பாய்கிறான்!

கழுத்தைக் கொடுப்பாதா எம் முடிவு !??


courtesy: khandaqkalam.blogspot.com

சே குவாரா முதலாளித்துவ ஏகாதிபத்தியத்தால் எவ்வாறு பயன்படுத்தப் படுகிறான் !?

(இன்று பல முஸ்லீம் இளைஞ்சர்கள் புரிந்தும் புரியாமல் இந்த சே குவரா என்ற கம்பியூனிச புரட்சியாளனின் புகைப்படத்தை தமது 3 வீலர்களில் அலங்காரமாக்கி யுள்ளனர் . புரட்சி என்றவுடன் சே யும் கியூபாவும் பொலிவியாவும் பலரால் உணரப்படுவது போல அல்லாஹ்வின் தூதரும் (ஸல் ) மதீனாவும் முஸ் அப் இப்னு உமைரும் (ரலி ) நினைவுக்கு வருவதில்லை .இந்தக் கவலை ஒருபுறம் இருக்கின்றது .
ஆன்மீகப் பெறுமானத்தோடு மட்டும் பார்க்கப்படும் மத வியாக்கியானத்தினுள் முஸ்லீம்களுக்கு இஸ்லாம் பயிற்றபட்டிருப்பதால் முதலாளித்துவம் கொடுத்த அந்த மாய உலகில் எதோ முஸ்லிமாக இஸ்லாத்தை சித்தாந்தப் பெறுமதி அற்று ஜீரணிப்பதில் மட்டுமே உம்மத் கவலை கொள்கின்றது .

ஆனால் முதலாளித்துவ மேற்கு தன்னை எதிரியாக பார்த்த ஒரு கம்யூனிச சித்தாந்தப் போராளியை தனது அரசியலுக்காக எவ்வாறு இன்று பிரயோசனப் படுத்தியுள்ளது !?என்பதை நாம் புரிந்து கொண்டால் மேற்கு எதிர்பார்க்கும் வடிவத்தில் இஸ்லாத்தை வரையத் துடிக்கும் முஸ்லீம்கள் முதலாளித்துவ கபடத்தில் அகப்பட்டுள்ளார்கள் என்ற உண்மை அப்பட்டமாகிறது .

அந்த வரிசையில் இலங்கையின் ஜே .வி .பி எனும் கம்யூனிச சித்தாந்திகள் ,முதலாளித்துவ எகாதிபத்தியத்துக்குள் கரைந்த நிலையில் ஒரு முரண்பாட்டு ஜனநாயகத்தை பேசிச் செல்வதன் அரசியல் தோல்வி பல முஸ்லீம்களால் உணரப்படுவதில்லை . இத்தகு தவறுகளை உணர்த்த இந்த கீழ்வரும் பதிவு உதவலாம் . இன்ஷா அல்லாஹ். )

“சே குவரா” என்ற பேயரை கேட்டவுடன் நம் நினைவுக்கு என்ன வரும்? அழுக்கு துணிகள் உடுத்தி, லேசான தாடியுடன்,கண்களில் புன்னகையுடன், துப்பாக்கி ஏந்திய ஒரு இளைஞன் நினைவுக்கு வருவன். சேகுவார என்ற இந்த பெயரும், அந்த உருவமும், புரட்சி என்பதற்கான குறியீடு.

சேகுவரா படத்தை டிசர்டில் போட்டுகொண்டால் அது போராளியின் அடையாளம். ”ஆம் நான் ஒரு போராளி” என்று உலகிற்கு உணர்த்த ஒரே வழி சேகுவரா டிசர்ட். நான் மற்றவரிடமிருந்து மாறுபட்டவன் என்று காட்ட பலர் டீசர்டில் சேகுவரவையும், கையில் பொலிவியன் டைரி எனும் புத்த்கத்தையும் வைத்துக்கொண்டிருப்பார்கள்.

சே பிறப்பால் ஒரு அர்ஜென்டினன், ஆனால் அவன் போராடியது க்யுபா விடுதலைக்காக. நடுவில் காங்கோவில் போரடியுள்ளான். தனக்கு கொடுக்கபட்ட மந்திரி பதவியை துறந்து, பொலியவியவிற்கு சென்று புரட்சி செய்ய முனைந்தவன். அங்கே துரோகிகளால் காட்டிகொடுக்கபட்டு தந்திரமாக சுட்டுக்கொல்லப்பட்டான். அவன் இறப்பு பொலியாவில் எந்த மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை!

ஒரு காலத்தில் தான் மூர்கமாக எதிர்த்த அமெரிக்க, இப்பொழுது சேகுவரவை புரட்சியளானாக காட்டுவதை பார்க்கமல் சென்றுவிட்டான். தன்னை கொலைகாரன், காமுகன், காட்டுமிரண்டி என்று உயிருடன் இருக்கும் போது விளித்த பல முதலாளித்துவ நாடுகள் இன்று அவனை புரட்சிகாரனாக சித்தரித்துக்கொண்டிருக்கிறது.

கொஞ்சம் இருங்கள்.

ஏன் சே குவரவை இன்று மொத்த முதலாளித்துவ நாடுகளும் கொண்டாடுகின்றன? அவன் முதலாளித்துவ எதிரி, சே ஏகாதிபத்தியத்தை எதிர்த்தவன்,அதை அழிக்க நினைத்த்வன், அதற்காக சாகும் வரை போராடியவன். ஆனால் அவனை இன்று ஏகாதிபத்தியம் கொண்டாடுகிறது அல்லது கொண்டாட அனுமதிக்கிறது. அவன் கம்யூனிஸ்ட் வேறு.

இதே அமெரிக்கா கம்யுனிஸ்ட்கள் என்று பயந்து சிகப்பு டை கட்டியவர்களை கூட சிறையில் போட்டு சித்திரவதை செய்திருக்கிறது. ஆனால் சேகுவரவை இன்று புரட்சிகாரனாக சித்திரிக்கும் வேலையையும் செய்கிறது? என்ன அதிசியம்

கொஞ்சம் நாட்களுக்கு முன்னால் ஐநாவில் இலங்கைக்கு எதிரான காகித தீர்மானத்தை அமெரிக்க கொண்டு வந்தது.அமெரிக்க என்ற ஒரே காரணத்திற்காக எதிர்த்த கியூபாவை பார்த்து தமிழனவாதிகள். கம்யுனிஸ்டுகளே இப்படி தான் என்று பேஸ்புக்கில் பொங்கிவிட்டார்கள். கியூபா கம்யுனிஸா நாடு என்பது உண்மையானல் சே கம்யுனிஸ்ட் தான். சே கம்யுனிஸ்ட் என்பது உண்மையானால், அமேரிக்கவிற்க்கு வேண்டியது இந்த கம்யுனிஸ்ட் தான்.

அரசின் மீது கோபம் வரும்போது, மக்கள் ஒருங்க இணைந்து அந்த அமைப்பை தூக்கி போட தயாரகும் போது. அந்த அமைப்பை காப்பாற்றவும், மக்களின் கோபத்திற்கு வடிகாளாகவும், இருக்க அதிகாரம் மிக்க அரசுகளுக்கு உதவி புரியும் சீர்திருத்தவாதிகள் தான், காந்தி, மன்டேலா, அன்ன ஹசரே என்றால். கோபக்கார இளைஞர்களை காயடிக்க உதவும் போரட்ட வடிவம் தான் சேகுவாரா’விசம்’.

சே குவராவின் போராட்ட வடிவம் எளிமையானது. நான்கைந்து, முடிந்தால் 40, 50 கோபக்கார இளைஞர்கள் ஒன்று திரண்டு கொரில்லா ராணுவம் அமைத்து சில பல சண்டைகள் போட்டு அரசை கைப்பற்றுவார்கள். இதில் மக்கள் பார்வையாளர்கள். இந்த ராணுவ வீரர்களுக்கு தேவையான உதவி செய்தால் போதும். அரசை இவர்கள் கைபற்றியவுடன் மக்களுக்கு தேவையான நல்லதுகளை செய்வார்கள். நடுவில் அரசு இவர்களை அழித்துவிட்டால் . டிசர்டில் போட்டோவாகிவிடுவார்கள்.

க்யுபா எனும் சிறு நாட்டில் வெற்றிபெற்ற இந்த முறை அதன் பின் ஒரு இடத்தில் கூட வெற்றிபெறவில்லை. மற்ற இடங்களில் இந்த முறை வெற்றி பெற்றதாக வெளியில் சொல்லபட்டது, ஆப்ரிக்கவிலோ, சில அரபு நாடுகளிளோ, நாட்டின் வளத்தை ஏகதிபத்தியங்களுக்கு விற்று சில கொரில்லா குழுவினர் ஏகாதிபத்தியங்களின் ஆசியுடன் ஆட்சியை பிடித்தனர்.அது தான் உண்மை.

உண்மையில் சேவின் இந்த முறை அவரை பொலிவியாவில் கொன்று போட்டது. சே துப்பாக்கி தூக்கிய போது பார்வையாளாராக இருந்த மக்கள், சேவின் பிணத்தை பார்பதிலும் பார்வையாளாராக இருந்தார்கள்.

மக்கள் பங்கேற்பில்லாதா இந்த போர் முறை இயல்பில் உலகில் உள்ள பல சாகசவாத இளைஞர்களை ஆக்கிரமித்துவிடுகிறது. உடனடி தீர்வு வேண்டும்.மக்களுக்கு பதில் சொல்லி அவர்களை திரட்டும் பொறுமையில்லை. நாளையே புரட்சி வர வேண்டும். மக்கள் முட்டாள்கள் இந்த மத்தியவர்க எண்ணம் தான் இந்த இடது சாகசவாதிகளின் மூலதனம்.

இவர்கள் எண்ணம் மக்கள் விடுதலை பெற வேண்டும் என்பது தான் மதிக்கிறோம், சேவின் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பை ஆதரிக்கிறோம் ஆனால் இவர்கள் கொடுக்கும் தீர்வு? அது ஆபத்தாயிற்றே.

இது தான் இப்பொழுது ஏகாதிபத்தியங்களுக்கு வேண்டும். அமைப்பின் அழுகிய ஊழல், கொள்ளை இவற்றை பார்த்து கோபம் வருகிறதா, மக்கள் சக்தி ஒன்றுபடுகிறதா. ஒன்று படும் மக்கள் சக்தியை மழுங்கடிக்க முதல் வழி அவர்களை அமைதியாக பஜனை பாட செய்வது. சமத்துவம், சகோதரத்துவம், அஹிம்சை என அவர்களை அடக்கிவிடுவது. நம் கண் முன் உதரணம் காந்தி, அன்ன ஹசரே.

அதே இளைஞர்கள் கோபடுகிறார்கள் அப்பொழுது அவர்கள் மனதில் சேகுவார வழியை நிலை நிறுத்துவது. திரைப்படம், தொலைக்காட்சி, பத்திரிக்கை, புத்தகங்கள் என்று சகலத்திலும டீசர்ட் வரை, சே குவரா வழி ஆரதிக்கபடுகிறது. அது அந்த இளஞர்கள் மூளையில் வேலை செய்யும். சிறு குழு ஒன்று அமையும்.அதன் பின் நாம் சில சாகச செய்திகளை படிக்களாம்,சில குண்டு வெடிப்புகள், சில துப்பாக்கி சூடுகள். சில கொலைகள். தொலைகாட்சி லைவில் பார்க்கலாம் .இறுதியில் குழிவில் அனைவரும் கொல்லபடுவார்கள், மக்கள் பார்த்துக்கொண்டிருப்பார்கள் ஏன் ஒரு பயம் கூட அரசு மீது மக்கள் மனதில் கவ்விவிடும்.

இலங்கையில் ஜேவிபி, இந்தியாவில் சாரு தலமையிலான நக்சல்பாரி, தமிழ்நாட்டில் தமிழரசன் தலமையிலான ஒரு தமிழ்தேசிய குழு(பெயர் நினைவில்லை ). ஆபிரிக்கவில், அர்ஜென்டினாவில் இந்தியாவில் இப்போதைய மாவொயிஸ்ட் குழு, ஏன் ஈழத்தில் மக்களை பார்வையாளராக வைத்து ராணுவத்தின் மூலம் விடுதலை வெல்லலாம் என நினைத்த குழுக்கள் ஏகாதிபத்தியங்களால் அழிதொழிக்கபட்டுவிட்டன. அழித்தொழிக்கப்பட்டு கொண்டிருக்கின்றன. மக்கள் பார்வையாளராக செய்திகளை பார்த்து கடந்துவிடுகிறார்கள். குறைந்தபட்சம் அவர்களுக்காகத்தான் இந்த மரணங்கள் என்று கூட தெரிவதில்லை.

இத்தகு பாதைகளுக்கு பின்னால் உள்ள இராணுவ அரசியல் ஏகாதிபத்திய நியாயங்களுக்காக தேவைப்பட்டுப் போகின்றது .அது ஆக்கிரமிப்பு ,வளச் சுரண்டல் , ஆயுத விற்பனை போன்ற முதலாளித்துவ இலாபங்களை இலகுவாக கையகப்படுத்தும் பொறிமுறையாகவும் இன்று மாறி நிற்கின்றது

குர்ஆன் கூறும் அரசியல்

இஸ்லாமிய ஆட்சியின் எழுச்சியும் வீழ்ச்சியும் என்ற நூலிருந்து... பகுதி 2

குர்ஆன் கூறும் அரசியல்

1. உலகத்தைப் பற்றிய பார்வை

உலகத்தைப் பற்றிய பார்வையை சரியாகப் புரிந்து கொண்டால் தான் குர்ஆன் கூறும் அரசியலைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். அரசியல் நோக்கில் அதைப்பற்றி ஆராயும் போது கீழ்வரும் விசயங்களில் நமக்கு புலபடுகின்றன.

(அ) மனிதனுடைய, இவ்வுலகினுடைய மற்றும் இவ்வுலகில் மனிதன் பண்படுத்தும் அனைத்துப் பொருள்களுடைய, படைப்பாளன் அல்லாஹ் ஆவான்.

6:73. அவன் தான் வானங்களையும் பூமியையும் உண்மையாகவே படைத்தான்;

13:16. (நபியே! அவர்களிடம்;) “வானங்களுக்கும் பூமிக்கும் இறைவன் யார்?” என்று நீர் கேளும். அல்லாஹ்வே எல்லாப் பொருட்களையும் படைக்கிறவன்; அவன் ஒருவனே; (அனைத்தையும்) அடக்கி ஆள்பவன்” என்று.

4:1. மனிதர்களே! உங்கள் இறைவனுக்குப் பயந்து நடந்து கொள்ளுங்கள், அவன் உங்கள் யாவரையும் ஒரே ஆத்மாவிலிருந்து படைத்தான், அவரிலிருந்தே அவர் மனைவியையும் படைத்தான்; பின்னர் இவ்விருவரிலிருந்து, அநேக ஆண்களையும் பெண்களையும் (வெளிப்படுத்தி உலகில்) பரவச் செய்தான்;

2:29. அ(வ்விறை)வன் எத்தகையவன் என்றால் அவனே உலகத்திலுள்ள அனைத்தையும் உங்களுக்காகப் படைத்தான்;

35:3. மனிதர்களே! உங்கள் மீது அல்லாஹ் வழங்கியுள்ள பாக்கியங்களைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள்; வானத்திலும், பூமியிலுமிருந்து உங்களுக்கு உணவளிப்பவன், அல்லாஹ்வை அன்றி (வேறு) படைப்பாளன் இருக்கின்றானா?

56:58. (கர்ப்பப் பையில்) நீங்கள் செலுத்தும் இந்திரியத்தைக் கவனித்தீர்களா?

56:59. அதை நீங்கள் படைக்கிறீர்களா? அல்லது நாம் படைக்கின்றோமா?

56:63. (இப்பூமியில்) விதைப்பதை நீங்கள் கவனித்தீர்களா?

56:64. அதனை நீங்கள் முளைக்கச் செய்கின்றீர்களா? அல்லது நாம் முளைக்கச் செய்கின்றோமா?

56:68. அன்றியும், நீங்கள் குடிக்கும் நீரைக் கவனித்தீர்களா?

56:69. மேகத்திலிருந்து அதை நீங்கள் இறக்கினீர்களா? அல்லது நாம் இறக்குகிறோமா?

56:71. நீங்கள் மூட்டும் நெருப்பை கவனித்தீர்களா?

56:72. அதன் மரத்தை நீங்கள் உண்டாக்கினீர்களா? அல்லது நாம் உண்டு பண்ணுகிறோமா?

(ஆ) தன்னால் படைக்கப்பட்ட இவ்வனைத்தும் படைப்பினக்களின் சொந்தக்கரன்னும், ஆதிக்கம் செலுத்துபவனும், நிர்வகிப்பவனும் அவனே ஆவான்.

30:26. வானங்களிலும் பூமியிலும் இருப்பவை எல்லாம் அவனுக்கே உரியவை - எல்லாம் அவனுக்கே கீழ்படிந்து நடக்கின்றன.

7:54. நிச்சயமாக உங்கள் இறைவனாகிய அல்லாஹ் தான் ஆறு நாட்களில் வானங்களையும், பூமியையும் படைத்துப் பின் அர்ஷின் மீது தன் ஆட்சியை அமைத்தான் - அவனே இரவைக் கொண்டு பகலை மூடுகிறான்; அவ்விரவு பகலை வெகு விரைவாக பின் தொடர்கின்றது; இன்னும் சூரியனையும்; சந்திரனையும், நட்சத்திரங்களையும் தன் கட்டளைக்கு - ஆட்சிக்குக் - கீழ்படிந்தவையாக(ப் படைத்தான்); படைப்பும், ஆட்சியும் அவனுக்கே சொந்தமல்லவா? அகிலங்களுக்கெல்லாம் இறைவனாகிய (அவற்றைப் படைத்து, பரிபாலித்துப் பரிபக்குவப்படுத்தும்) அல்லாஹ்வே மிகவும் பாக்கியமுடையவன்.

32:5. வானத்திலிருந்து பூமி வரையிலுமுள்ள காரியத்தை அவனே ஒழுங்குபடுத்துகிறான்; ஒரு நாள் (ஒவ்வொரு காரியமும்) அவனிடமே மேலேறிச் செல்லும், அந்த (நாளின்) அளவு நீங்கள் கணக்கிடக்கூடிய ஆயிரம் ஆண்டுகளாகும்.

(இ) இவ்வுலகின் மீதான ஆதிக்கம் – ஹாகிமிய்யத் (Sovereignty) அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறுயாருக்கும் கிடையாது. அதில் பங்கு கேட்கவோ, பங்கு பெறவோ யாருக்கும் உரிமை கிடையாது

2:107. நிச்சயமாக வானங்கள் பூமியின் ஆட்சி அல்லாஹ்வுக்கே உரியது. அல்லாஹ்வையன்றி உங்களுக்கு பாதுகாவலனோ, உதவி செய்பவனோ இல்லை என்பதை நீர் அறியவில்லையா?

25:2. (அந்த நாயன்) எத்தகையவன் என்றால் வானங்கள், பூமி (ஆகியவற்றின்) ஆட்சி அவனுக்கே உரியது; அவன் (தனக்கென) ஒரு மகனை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை; அவனுடைய ஆட்சியில் அவனுக்கு கூட்டாளி எவருமில்லை;

28:70. மேலும்: அவனே அல்லாஹ்! அவனை அன்றி (வேறு) நாயன் இல்லை. இம்மையிலும், மறுமையிலும் எல்லாப் புகழும் அவனுக்கே உரியது; தீர்ப்புக் கூறும் அதிகாரமும் அவனுக்கே உரியது; ஆதலின் அவனிடத்திலேயே நீங்கள் திரும்பிக் கொண்டு வரப்படுவீர்கள்.

6:57. தீர்ப்பு வழங்குவோரில் அவனே மிகவும் மேலானவனாக இருக்கிறான்

18:26. வானங்களிலும் பூமியிலும் மறைவாய் இருப்பவை அவனுக்கே உரியனவாகும்; அவற்றை அவனே நன்றாக பார்ப்பவன்; தெளிவாய்க் கேட்பவன் - அவனையன்றி அவர்களுக்கு உதவி செய்வோர் எவருமில்லை, அவன் தன்னுடைய அதிகாரத்தில் வேறு எவரையும் கூட்டாக்கிக் கொள்வதுமில்லை” என்று (நபியே!) நீர் கூறும்.

3:154. “இ(ப்போர்)க் காரியத்தில் நமக்கு சாதகமாக ஏதேனும் உண்டா?” (என்று, அதற்கு) “நிச்சயமாக இக்காரியம் முழுவதும் அல்லாஹ்விடமே உள்ளது” என்று (நபியே!) நீர் கூறுவீராக!

30:4. சில வருடங்களுக்குள்ளேயே! (இதற்கு) முன்னும், (இதற்கு) பின்னும், (வெற்றி தோல்வி குறித்த) அதிகாரம் அல்லாஹ்வுக்குத்தான்; (ரோமர்கள் வெற்றி பெறும்) அந்நாளில் முஃமின்கள் மகிழ்ச்சியடைவார்கள்.

57:5. வானங்களுடையவும், பூமியுடையவும் ஆட்சி அவனுக்கே உடையது; அன்றியும் காரியங்கள் அனைத்தும் அல்லாஹ்விடமே மீட்கப்படும்.

16:17. (அனைத்தையும்) படைக்கிறானே அவன், (எதையுமே) படைக்காத (நீங்கள் வணங்குப)வை போலாவானா? நீங்கள் (இதையேனும்) சிந்திக்க வேண்டாமா?

13:16. “(அவ்வாறிருக்க) நீங்கள் அவனையன்றி (வேறு தெய்வங்களை) இரட்சகர்களாக எடுத்துக் கொள்கிறீர்களா? அவர்கள் தங்களுக்கே யாதொரு நன்மையும் தீமையும் செய்து கொள்ளச் சக்தியற்றவர்களாய் இருக்கின்றனர்”;

35:40. “அல்லாஹ்வையன்றி நீங்கள் பிரார்த்தித்து அழைக்கும் உங்கள் இணை தெய்வங்களை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? “அவர்கள் பூமியில் எதைப்படைத்திருக்கின்றனர்?” என்பதை எனக்குக் காண்பியுங்கள். அல்லது வானங்களின் (படைப்பில்) அவர்களுக்கு ஏதேனும் கூட்டுண்டா?”

35:41. நிச்சயமாக வானங்களும் பூமியும் அவை இரண்டும் விலகிவிடாதவாறு நிச்சயமாக அல்லாஹ்வே தடுத்துக் கொண்டிருக்கின்றான்; அவை இரண்டும் விலகுமாயின், அதற்குப் பிறகு வேறெவரும் அவ்விரண்டையும் தடுத்து நிறுத்தமுடியாது. நிச்சயமாக அவன் பொறுமையுடையவன்; மிக மன்னிப்வன்.

( இன்ஷா அல்லாஹ் தொடரும்…)