சினாய் வளைகுடாவில் எகிப்திய இராணுவம் வேட்டையை ஆரம்பித்துள்ளது....

உலகம் உக்ரேய்னின் பக்கம் தன் பார்வையை செலுத்தும் கணப்பொழுதுகளில் எகிப்திய ஜுன்டா இராணுவம் சினாயில் தன் நர வேட்டையை ஆரம்பித்துள்ளது. அப்பாச்சி தாக்குதல் உலங்குவானூர்திகள், ட்ரோன் ஏவுகணை வீச்சு விமானங்கள் போன்ற அமெரிக்க போரியல் தளபாடங்களின் உதவியுடன் எகிப்திய இஸ்லாமிய எதிர்ப்பு இராணுவம் தனது சினாய் வளைகுடா மீதான நீண்ட நாள் காத்திருந்த தாக்குதலினை ஆரம்பித்துள்ளது. சினாயில் இஸ்லாமிய அடிப்படைகளை விரும்பும் முஸ்லிம்களை வெளியேற்றும் ஒரு நடவடிக்கையாகவே இதன் தாக்குதல் வியூகங்கள் அமைந்திருக்கின்றன. சினாயில் இருந்து இஸ்லாமிய வாழ்வியலை இலக்காக கொண்ட முஸ்லிம் சமூகத்தை சுத்திகரித்தல் என்ற இந்த தாக்குதலின் பின்னால் சியோனிஸம் மிக நெருக்கமாக செயற்பட்டு வருகிறது.

சினாயை தளமாக கொண்டு செயற்படும் போராளி அமைப்பான Mujahideen Jamat Ansharu Baitil Maqdis அண்மையில் ஒரு வீடியோவினை வெளியிட்டுள்ளது. 19 நிமிடங்கள் ஓடும் அந்த வீடியோவில் எகிப்திய இராணுவத்தின் வன்கொடுமைகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அதன் ஹெலிகாப்டர்களும், டாங்கிகளும் நடாத்தும் ஷெல் தாக்குதல்களினால் அழியும் வீடுகள், கட்டிடங்கள், மசூதிகள், பெண்கள், குழந்தைகள் என பல கோணங்களில் அது காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

இஸ்ரேலிய இராணுவ நலன்களை பாதுகாப்பதற்கான ஒரு தாக்குதல் முயற்ச்சியாகவே சினாய் மீதான எகிப்திய இராணுவ தாக்குதல்கள் அமைந்துள்ளன. Rafah மற்றும் Sheikh Zuwaid ஆகிய பிரதேசங்களை இலக்கு வைத்து வான் தாக்குதல்களை எகிப்திய படைகள் தொடராக நிகழ்த்தி வருகின்றன. பெரிய யுத்தம் நடப்பது போன்று பல வெடிப்புக்களை பரவலாக நடாத்துவதன் ஊடாக சினாய் முஸ்லிம்கள் அச்சத்தினால் அவ்விடங்களை விட்டும் இயல்பாகவே வெளியேற வேண்டும் என்றும் அது எதிர்பார்க்கிறது.

வீடுகளை, பாடசாலைகளை, மஸ்ஜித்களை இலக்கு வைத்து தாக்குதல் நடாத்தி அவற்றை பற்றி எரிய வைக்கிறது எகிப்திய இராணுவம். பெண்கள், குழந்தைகள், முதியவர்கள் போன்றவர்களை குறிபார்த்து சுடுகிறது எகிப்திய இராணுவம். பல குழுப்படுகொலைகளை இராணுவம் பல இடங்களிலும் புரிந்து வருகிறது. சினாயின் இளைஞர்களை கைது செய்து இராணுவ முகாம்களில் வைத்து சித்திரவதை செய்வதும் பின்னர் அவர்களை அல்-காயிதாவின் சினாய் பிரிவினர் என்ற பெயரில் கொலை செய்வதும் இப்போது அதிகரித்து வருகிறது. சினாய் முஸ்லிம்களின் சனத்தொகையை அவர்களின் வெளியேற்றம் ஊடாக குறைத்து இஸ்ரேலிய எல்லையை யுத்த சூனிய பிரதேசமாக மாற்றப்பார்க்கிறது அது. இந்த இராணுவ அராஜகத்தையும், மனித உரிமை மீறல்களையும் உலக ஊடகங்கள் பேச மறுக்கின்றன.

சினாயின் ஊடாக எல்லை கடக்கும் மொஸாட் ஏஜென்ட்கள் எகிப்தினுள் சுதந்திரமாகவே செயற்பட்டு வருகின்றனர். பல படுகொலைகள் அவர்கள் கரங்களால் செய்யப்படுகின்றன. பின்னர் அவை அல்-காயிதா பயங்கரவாதிகளினாலும் இஹ்வானிய பயங்கரவாதிகளினாலும் செய்யப்பட்டதாக யூத ஊடகங்கள் ஊடாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன. சினாயில் மட்டுமல்ல இந்த நிகழ்வு, சில நாட்களின் முன்னர் காஸாவில் இஸ்ரேல் மீது நடாத்தப்பட்டதாக சொல்லப்படும் தாக்குதல்கள் கூட இஸ்லாமிக் ஜிஹாத் செய்ததாக டெல்-அவிவின் ஊடகங்களால் சொல்லப்பட்டன. தென் இஸ்ரேலில் வந்து வீழ்ந்த ஷெல்களின் புகை மண்டலம் அடங்கும் முன்னதாகவே யூத வானொலி இது காஸாவை தளம் கொண்டியங்கும் இஸ்லாமிக் ஜிஹாத்தின் கைங்கரியம் என அலறியது பல கேள்விகளை எழுப்புகிறது.

இன்று உலக ஊடகங்களினால் வெளியிடப்படும் தகவல்களின் அடிப்படைகளை வைத்து முஸ்லிம் உம்மா எந்தவொரு முடிவிற்கும் வரலாகாது. அந்த செய்திகளில் சில பொது தன்மைகள் உண்மையாக இருந்த போதும் அதன் பின்புலங்கள் பற்றிய பொய்மைகளை இந்த ஊடகங்களை வைத்து அனுமானிக்க முடியாது. முஸ்லிம் உம்மாவிற்கு சரியான தகவல்களை ஒரு கிலாபாவினாலேயே வழங்க முடியும். அது வரை மிக அவதானமாக நிலைமைகளை அனுகுதல் என்பது தவிர்க்க முடியாததாகும்.

மத்திய ஆபிரிக்க இன அழிப்பு ... சில அடிப்படை உண்மைகள் .

தன்னிறைவையும் ,தமக்கு நிகரான வல்லாதிக்க தரத்தையும் எதிர்வு கூறக்கூடிய அரசியல் சூழலையும் ,அதன் பலத்தையும் தயவு தாட்சண்யம் இன்றி அழிப்பதும், கட்டுப்படுத்துவதும் கிறிஸ்தவ ஏகாதிபத்திய மேற்குலகின் அடிப்படை 'அஜண்டா' வாகும். இப்போது இந்த வரிசையில்

'மத்திய ஆபிரிக்க குடியரசின் முஸ்லீம் இன அழிப்பின் அடிப்படை அரசியல் இதற்கு நல்ல உதாரணம் ஆகியுள்ளது .

சிரியாவிட்காக முதலைக் கண்ணீர் வடித்து ஏமம் கேட்ட U.N எனும் முதலாளித்துவ திருச்சபை ,ஏறத்தாழ 140,000 மனித உயிர்கள் மிகக் குறைந்த காலப்பகுதியில் வெறும் 10000 ஆக இனத் துடைப்பு செய்யப்பட்ட பின்னரும் ,மௌனியாக வேடிக்கை பார்ப்பதில் இருந்து இவர்களின் கபட முகத்தை நேர்மையான ஒவ்வொரு மனிதனும் உணர்ந்து கொள்ளலாம் .

ஆபிரிக்கா என்றவுடன் உலகின் கண்களுக்கு காட்டப்படுவது ,வறுமை ,இனமோதல் ,கோத்திரச் சண்டை , போசாக்கின்மை என்ற சில விபரங்கள் தாம் ஆகும் . ஆனால் இவைகள் எல்லாம் காலனியாதிக்க கபட அரசியலின் திட்டமிட்ட சதிகளின் விளைவுகளே ஆகும் . மனித உயிர்களோடு அற்பமாக விளையாடும் இந்த வல்லரசு பொறியில் நிரந்தரக் குறியாக முஸ்லீம்கள் மாறியுள்ள அரசியல் புரியப்பட வேண்டும் .

முதலாளித்துவ மேற்குலகை பொறுத்தவரை மத்திய கிழக்கு மற்றும் ,ஆபிரிக்க பெருநிலம் தொடர்பில் ஒரு தெளிவான நிலைப்பாடு இருக்கிறது .அது என்ன விலை கொடுத்தாவது இப்பகுதிகளில் தமது ஆதிக்க அரசியலை பலப்படுத்துவது . அதன் காரணம் அந்த நிலத்தின் கீழ் உள்ள பெறுமதி கணிப்பிட முடியாத கனிய வளங்களே ஆகும் .

வல்லரசு என்ற நிலைப்பாட்டில் பிறரில் தங்கி வாழாமை என்பது அடிப்படையான விடயம் . இந்த நிலையில் சக்திவளம் ,மற்றும் விவசாயம் மற்றும் யுரேனியம் போன்ற முக்கிய வளங்களை மிக பாரிய அளவில் தன்னுள் வைத்திருக்கும் நிலத் தொகுதிகளை ஆதிக்கப்படுதுவது அவசியமானது . இந்த சுரண்டல் பார்வையில் அப்பாவி சிவிலியன்கள் சல்லடை ஆக்கப்படுவது ஒரு கொடூர அரசியலே.இந்த அவலத் தொடர் கதையின் புதிய வெளியீடு மத்திய ஆபிரிக்க குடியரசு .

நிறவெறி, மற்றும் இன ஒதுக்கல் பார்வை காரணமாக ஆபிரிக்க மக்களால் இஸ்லாம் மிக விருப்பத்துடன் ஏற்றுக் கொள்ளப்படுவது அன்றாட நிகழ்வு . கிறிஸ்தவ மிசனரிகளால் சாதிக்க முடியாத மாற்றத்தை இஸ்லாம் அரசியல் அதிகாரம் அற்ற நிலையிலும் சாதித்து இருப்பது சிலுவை சித்தாந்திகளால் சகிக்க முடியாததே .எனவே ஏகாதிபத்திய மௌன ஆசீர் வாதத்துடன் முஸ்லீம் இனத்துடைப்பு ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளது .

ஏகாதிபத்திய பக்கசார் நிறுவனங்களின் அடக்க முடியாத ஒரு எதிர்நிலைக்கான சாத்தியப் பாடுகளை இன்று ஆபிரிக்க பெருநிலம் காட்டி வருகிறது. அது நாளைய மத்திய கிழக்கின் மறு உதயமாக பரிணமிக்க இருக்கும் கிலாபா சாம்ராஜியத்துடன் அங்கு பறந்து வாழும் முஸ்லீம்கள் தோள் கொடுத்தால் ? சக்தி வளத்தோடு , கனிய வளங்களை தன்னகத்தே கொண்ட இஸ்லாமிய சாம்ராஜ்யம் தவிர்க்க முடியாத சவாலாக மாறும் என்பதில் சந்தேகமில்லை .

இந்த உண்மையை 'மைக்ரோ ரிப்போர்ட்' ஆக கிறிஸ்தவ ஏகாதிபத்திய உளவுத்துறை எதிர்வு கூறியதன் அச்சம் இந்த இன அழிப்பில் தெரிகிறது . கத்தியை எடுத்து முஸ்லிமின் கழுத்தை சீவுவதால் நிலைமையை கட்டுக்குள் கொண்டுவர முடியும் என நினைத்தால். அந்த தவறுக்காக வருந்தப் போகும் நாள் வெகு தூரத்தில் இல்லை.

http://khandaqkalam.blogspot.ae/2014/03/blog-post_16.html#more

சிரியாவில் பல இடங்களிலும் மூண்டுள்ள சமர்களங்கள்

Jaish al Muhjireen wal-Ansar-ன் கட்டுப்பாட்டு பிரதேசங்களை குறிவைக்கும் சிரிய இராணுவம்

சிரியாவின் அலிபோ மாகாணத்தில் பஸர் அல்-அஸாதின் படைகளிற்கும் போராளிகளிற்கும் இடையில் மீண்டும் உக்கிரகமான சண்டைகள் மூண்டுள்ளன. பல இடங்களிலும் சண்டைகள் நடைபெறுவதுடன் மேலதிக போராளிகள் சண்டைக்களங்கள் நோக்கி அனுப்பப்படுகின்றனர். இரு தரப்பினரும் பரஸ்பரம் எதிரி பதுங்குகுழிகளை தகர்த்தழித்தவாறு முன்னேறும் முயற்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சற்று முன் கிடைத்த தகவல்களின் அடிப்படையில் முன்னரங்க பதுங்கு குழிகளை கைப்பற்றும் நோக்குடன் சிரிய இராணுவ பரா துருப்பினர் கெமிக்கல் வெப்பன்களை உபயோகித்துள்ளதாக தெரிய வருகிறது. இதனால் பல முனைகளில் முன்னிலை பாதுகாப்பு அரண்களை விட்டு போராளிகள் பின்வாங்கியுள்ளனர். toxic ரக கெமிக்கல்களினை சிரிய இராணுவம் உபயோகித்துள்ளது.

Sheikh Najjar பகுதியில் நடைபெறும் சண்டைகளில் பல அமைப்புக்களை சேர்ந்த போராளிகளும் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு தாக்குதல்களையும் தற்காப்பு சமர்களையும் நடாத்தி வருகின்றனர். ஒரு போதுமில்லா பெருமெடுப்பில் சிரிய படையினர் அலிபோவின் எதிரி நிலைகளை தகர்த்தழிக்கும் நோக்குடன் ஒரு புதிய ஒப்பரேஷனை ஆரம்பித்துள்ளனர். அலிபோவினை சூழ உள்ள பகுதிகளிலும் தாக்குதல்கள் விரிவடைந்து வருகின்றன. ஒரே சமயத்தில் எதிரியின் பல நிலைகளையும் தாக்கி ஊடுருவும் வியூகத்தை சிரிய இராணுவத்தினர் மேற்கொண்டுள்ளனர். Beni Zeid, Al-Marj, al-Helvaniya Al, Al-Gulek, Al-Maasaraniya, Duvar al-Haouz, Duvar al-Jandul, al-Kallyas and Sakan Shababiபோன்றவற்றில் செருக்களம் உக்கிரகமடைந்துள்ளது. மேலும் Zhdeyda, Arbid, Kveris, Heylyan, al-Jbeil, Beit Jned போன்ற பிரதேசங்களிலும் சண்டைக்களங்கள் திறக்கப்பட்டுள்ளன.

Jaish al-Muhajireen wal Ansar. அபூ ஒமர் அல் செசின் தலைமையில் இயங்கும் இவ்வமைப்பில் சோவியத் குடியரசின் பிரதேசங்களை சேர்ந்த போராளிகள் பலர் அங்கம் வகிக்கின்றனர். சிரியர்களினதும் அராபியர்களினதும் தலைமையின்றி விதேசிகளினால் இந்த அமைப்பு வழி நடாத்தப்படுகிறது. இவர்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள அலிபோவின் இலக்குகளையே பெருமளவில் சிரிய படைகள் குறிவைத்து தாக்கி வருகின்றன. ஆட்பலம் போதாத நிலையில், சமர்களத்தில் காயமடைந்து களத்தில் இருந்து வெளியேற்றும் போராளிகளிற்கு பதிலாக புதிய போராளிகளை களமிறக்க முடியாத ஒரு இக்கட்டான நிலையை இவ்வமைப்பு சந்தித்துள்ளது. இவர்களிற்கு உதவும் பொருட்டு ஜபாஃ அல்-நுஸ்ராவின் சமரணிகளும், அஹ்ரார் அஷ்-ஷாமின் சமரணிகளும் இவர்களது கட்டுப்பாட்டு பிரதேசங்களை நோக்கி விரைந்து வருகின்றன.

வழமை போன்று யுத்த டாங்கிகளையும், துருப்புகாவி கவச வாகனங்களையும் முன்னகர்த்தாமல் ஆட்டிலறி ஷெல்களை கொண்டு தாக்குதல் நடாத்தும் சமகாலத்தில் விமான குண்டு வீச்சுக்களையும் நிகழ்த்தி அந்த இடைக்கால பகுதியில் டாங்கிகளையும் லைட்இன்பன்ட்றி படையினரையும் முன்னகர்த்துமும் விதமாக சிரிய இராணுவம் தனது தாக்குதல் நடவடிக்கைகளை ஆரம்பித்துள்ளன. முன்னேறும் இராணுவத்தினரிற்கு எதிராக போராளிகள் ரொக்கெட் மற்றும் மோட்டர் தாக்குதல்களை மேற்கொண்டு வருகின்றனர். Al-Sahel கிராமத்தினை நோக்கி முன்னேறிய சிரிய இராணுவ டாங்கி ஒன்றையும் கவச வாகனங்கள் மூன்றையும் போரளிகள் ரொக்கெட் லோஞ்சர்கள் மூலம் தாக்கியழித்துள்ளனர். டமஸ்கஸ்ஸின் புறநகர் பகுதிகளான Jobar மற்றும் Kabun இலும் சண்டைகள் வலுப்பெற்றுள்ளன.

http://khandaqkalam.blogspot.ae/2014/03/blog-post_17.html#more

முஸ்லீம் மரணத்தை வென்றவன் !

 யாசிர் (ரலி ) ஒரு குற்றவாளியைப் போல் அந்த தான் தோன்றி குரைசிக் குப்பார்களால் இழுத்து வரப்படுகிறார் .அவர் அந்த கொடூரிகளுக்கு எதிராக வாள் ஏந்தவில்லை, குறைந்தது ஒரு அட்டைக்கத்தியாவது வைத்திருக்கவில்லை .அப்படியானால் ஏன் !? அவர் சுமந்த... இல்லை இல்லை அந்த இலட்சியமாகவே மாறிப்போன இஸ்லாம் மட்டும்தான் அவரிடம் இருந்தது .அவர் செய்த ஒரே குற்றம் அதுதான் .

இப்போது நிர்ப்பந்த சமரசம் அங்கு பேசப்படுகிறது .குப்பார்கள் தரப்பு கவர்ச்சிகரமான அந்த பேரத்தை தொடக்குகிறது . "உன் மனைவி விதவையாவாள் !, உன் அன்பு மகன் அம்மார்(ரலி ) அநாதை ஆவான் !
மரண பயத்தை மூலதனமாக்கி உலகாசையை இலாபாமாக பார்க்கும் அந்த குப்பார்களுக்கு சுவனத்தின் வாசம் புரியுமா !? யாசிர் (ரலி ) கூறினார் "என்னை இரண்டு துண்டாக பிளந்தாலும் இந்த இலட்சியத்தை துறக்க மாட்டேன்"!!! அவ்வாறு பிளக்கப்பட்ட இருதிக்கணம் வரை அவரது இன்முகம் சுவனத்தை நோக்கியதாகவே புன்சிரித்துக் கொண்டிருந்தது !!!! களம் திறக்கப் படும் முன்பே இலட்சியத்தின் முதற் களப் பலி . சித்தாந்தம் மரணத்தை வெல்லும் எப்படி!? தன் உடலை உரமாக்கி இரத்தத்தை நீராக்கி வரலாற்றில் அந்த வீரத்தை எதிர்கால விருட்சத்திட்காய் விதையிட்டு செல்லும் .


இதைத்தான் அப்துல்லாஹ் அசாம் (ரஹ் ) "இஸ்லாம் போராட்டம் இரத்தம் சிதைவுகள் என்ற அம்சங்கள் இன்றி மேலோங்கும் என நினைப்பவர்கள் வெறும் கற்பனா வாதிகளே !என அழகாக குறிப்பிடுவார்.வாழ்வதற்காக போராடும் உலகில் , அசத்தியத்தை , அநீதியை எதிர்த்து போராடுவதட்காக வாழ்பவன் தான் முஸ்லிம் . இதைத்தான் எம் தந்தை இப்ராஹிம் (அலை ) காட்டித் தந்தது.
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல் ) கற்றுத் தந்தது . கோழைகள் வாழ்வினில் தினம் தினம் மரணம் என்பதை விட அவன் பிணம் என்பதே மிகச் சரியான கூற்றாக இருக்கும் .

ஓ முஸ்லீம் உம்மாவே ! நீ நிஜம் தொடுத்து உன் சுய வடிவத்தை பெறாதவரை அசத்தியம் அழியாது ,நீதி கிடைக்காது . குப்ரின் கீழ் உரிமைக்கான போராட்டமல்ல உன் போராட்டம் அந்த குப்ரையே மிகைக்க வார்த்தையால் தானும் போர் பிரகடனம் செய்து , உன்னை உயிராயுதம் ஆக்கி போராடத் துணியாதவரை உனது ஈமானை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டியிருக்கும் .


"இரு நூறு ஆண்டுகள் ஆடாக வாழ்வதை விட இரண்டு நாட்கள் புலியாக வாழவே விரும்புகிறேன் ." - திப்பு சுல்தான் -
​
'வஹி'வழியில் களம் புகவே முஸ்லிமே நீ தயாரா !?
அட இன்னும் உன் வாழ்வு 'குப்ரியதின்' கீழா !?

குர் ஆனும் , சுன்னாவும் வழிகாட்டிச் செல்ல .
அவ்வழியை முன்னோரும் இலட்சியமாய் கொள்ள .
அலட்சியமாய் நீ இருந்தால் எதிர்காலம் என்ன !?
குப்பார்கள் கூடி உன்னை கோழையாய் தின்ன !?

'வஹி'வழியில் களம் புகவே முஸ்லிமே நீ தயாரா !?
அட இன்னும் உன் வாழ்வு 'குப்ரியதின்' கீழா !?

வீரர்களின் மார்க்கமாய் இஸ்லாம் இருக்க .
நீ புகழிடம் குப்ரிடம் கேட்டுத் தவிக்க .
அட இது தானா சத்தியத்தின் போராட்ட பாதை !?
மறந்தாயடா அந்த இறைவனின் தூதை !!!

'வஹி'வழியில் களம் புகவே முஸ்லிமே நீ தயாரா !?
அட இன்னும் உன் வாழ்வு 'குப்ரியதின்' கீழா !?

'சஹாதத்தின் ' வேட்கையில் உன்னை உறுக்கு
அதனால் உடைத்திடு குப்ரின் செருக்கு .
சுவனத்தை சுவைக்கும் காரியம் நீ ஆற்று .
இதுதான் மரணத்தை வென்ற முஜாஹிதீனின் கூற்று !?

'வஹி'வழியில் களம் புகவே முஸ்லிமே நீ தயாரா !?
அட இன்னும் உன் வாழ்வு 'குப்ரியதின்' கீழா !?

http://khandaqkalam.blogspot.ae/2014/03/blog-post_973.html?spref=fb

ஜனநாயக மயக்கம் ஒரு முஸ்லிமின் ஆபத்தான தேர்வு !

நிச்சயமாக வேதத்தில் அல்லாஹ் இறக்கியவற்றை மறைத்துவிட்டு அதற்குப் பகரமாக சொற்பக் கிரயத்தை வாங்குகின்றனரோ அதைகையோர் தங்கள் வயிறுகளில் நெருப்பைத் தவிர (வேறு எதனையும் )உட்கொள்வதில்லை; மறுமைநாளில் அல்லாஹ் அவர்களுடன் பேசவுமாட்டான் ;அவர்களை (பாவத்தினின்றும் )பரிசுத்தமாக்கவும் மாட்டான் ;அவர்களுக்கு துன்புறுத்தும் வேதனையும் உண்டு .

இதைகையோர்தாம் நேர்வழிக்கு பதிலாக வழிகேட்டையும் ,மன்னிப்புக்கு பதிலாக வேதனையையும் விலைக்கு வாங்கிக் கொண்டவர்கள் .ஆகவே (நரக)நெருப்பின் மீது அவர்களை சகிக்கச் செய்தது எதுவோ ?

இது (ஏனென்றால் ) நிச்சயமாக அல்லாஹ் ,உண்மையைக் கொண்டு (பூரண வழிகாட்டலோடு ) இவ்வேதத்தை இறக்கி வைத்தான் என்பதனால் ஆகும் . நிச்சயமாக இவ்வேதத்தில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டவர்கள் (உண்மையை விட்டு )தூரமான பிளவிலேயே இருக்கிறார்கள் .
(சூரா அல் பகரா : வசனங்கள் 174,175,176)

ஜனநாயகம் தொடர்பான நம்பிக்கை மற்றும் எதிர்பார்ப்பு என்பன இன்று முஸ்லீம்களிடம் மிக அதிகமாகவே ஏற்பட்டுள்ளது .அத்தோடு முஸ்லீம் உம்மத்தின் புத்தி ஜீவிகள் பலரும் இந்த ஜனநாயகத்துக்கும் இஸ்லாத்துக்கும் இடையில் ஒரு உள்ளார்ந்த தொடர்பு இருப்பதாக கூறுவதோடு மட்டும் நின்றுவிடாது ,இஸ்லாத்தின் அதிகார அரசியல் வடிவம் ஜனநாயகத்தை ஒத்தது என்ற தவறான சிந்தனையை முஸ்லீம் உம்மத்தின் மத்தியில் முன்வைத்துள்ளனர் .


பூரணத் தன்மையற்ற ஒப்பீடு ,தவறான எடுகோள்கள் என்பனவே இத்தகு தீர்மானத்தை நோக்கி இவர்களை இட்டுச் சென்றுள்ளது .ஒரு உண்மையை நாங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் ;அதாவது முதலாளித்துவ சித்தாந்தமும் ,கம்பியூனிச சித்தாந்தமும் தாமே அதன் சொந்தக் காரர்கள் என மார்தட்டிப் பேசிய அரசியல் வடிவமே இந்த ஜனநாயகமாகும் . அதாவது இறைவனின் உலகம் தொடர்பான அதிகாரத்தை தந்திரமாக புறக்கணிக்கும் முதலாளித்துவமும் , இறைவனே இல்லை என்ற கம்பியூனிசமும் தமது அரசியல் உருவத்தை வெளிப்படுத்த இந்த ஜனநாயகத்தை பயன் படுத்தி உள்ளனர் .


உண்மையில் இந்த ஜனநாயகத்தின் மூலம் நடந்தது என்னவென்றால் சமூக வாழ்வு அச்சுறுத்தலுக்கும் ,அடக்கு முறைக்கும் தான் முகம் கொடுத்துள்ளது , இன்றும் கொடுத்துக் கொண்டுள்ளது . அதாவது இந்த ஜனநாயகத்தை பயன்படுத்தியே இன ,மத , நிற ,சாதி இப்படி பல்வேறு வடிவங்களை கொண்ட கூட்டு மற்றும் ,தனிநபர் சர்வாதிகாரங்கள் தலைதூக்கின என்றால் அது மிகையான கருத்தல்ல . இந்த வகையில் நோக்கினால் ஜனநாயகம் என்பது பொதுநலன் என்ற அடிப்படையில் தனது இலக்கை அடைய முடியாத பெயரளவு கொள்கையே ஆகும் .


சுயநலமும் தான் தோன்றித் தனமும் கொண்ட சக்திகள் தம்மை ஒரு கௌரவ உருவமாக சித்தரிக்க இந்த ஜனநாயகம் மிகவும் துணை போய் உள்ளது .இன்றுவரை இத்தகு அடையாளப் படுத்தளுக்கான பாதுகாப்பான துணை சாதனமாகவும் ஜனநாயம் விளங்கி வருவதை எவராலும் மறுக்க முடியாது .அப்படிப் பார்த்தால் ஒரு சீரான சமூக வாழ்வின் அச்சுறுத்தலாக இது தொழிற்படுகிறது . 

அந்த வகையில் பார்த்தால் இந்த ஜனநாயகத்தை வழிமுறை ஆகவோ ,சிந்தனை ஆகவோ ,கருவியாகவோ கொண்டு மனித விழுமியங்களை இதுவரை பேண முடியவில்லை . விடயம் அப்படி இருக்க இத்தகு தோல்விகரமான அதிகார பிரயோக கருவிக்கு இஸ்லாமிய வடிவம் கொடுக்கும் அவசியம் ஏன் !?

இன்னும் மனோ இச்சை , மற்றும் தனிமனித விருப்பு வெறுப்புகளின் கூட்டு வடிவத்தில் இருந்தே ஜனநாயகத்துக்கான அதிகார பலம் வரையறுக்கப் படுகிறது . இங்கு ஒரு விடயம் கூட்டு விருப்பத்தின் அடிப்படையில் சரி காணப்படும் .அதன் நன்மை ,தீமை , பண்பு ,விளைவு என்பன பற்றி சிந்திக்கப்பட மாட்டாது . ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது கைத்தடியை சுழற்றியவாறு அடுத்தவனின் மூக்கு நுனிவரை செல்லலாம் !! என்பதே ஜனநாயகம் சொல்லும் தனிநபர் செயட்சுதந்திர எல்லையாகும் . இது இஸ்லாம் வகுத்துள்ள தனி நபர் செயட்சுதந்திர எல்லையோடு ஒத்துப் போகின்றதா ?

இஸ்லாம் மனிதனை இறைவனின் பிரதிநிதி (கலீபா )ஆக வரையறுத்து அவனது உலகியல் நடத்தைக்கான கட்டமைப்பு வடிவத்தையும் 'வஹி ' (இறை கட்டளை ) மூலம் வரையறுத்து விட்டது . ஒருவன் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டு முஸ்லீமான மறு நொடி முதல் விரும்பியோ ,விரும்பாமலோ இந்த கட்டளையை பின் பற்றுவதில் இருந்தே ,அவனது வாழ்வியலுக்கான அரசியல் வடிவமைக்கப் படுகிறது . இதை இன்னும் சுருக்கமாக சொன்னால் ஹலால் ,ஹராம் என்ற நியதிக்குள் இருந்தே ஒரு முஸ்லிமின் வாழ்வு உருவப்படுதப் படும் .இதற்கு அப்பால் தனிமனித விருப்புகளோ , கூட்டு விருப்புகளோ அவனை கட்டுப்படுத்த முடியாது .

இப்படி இருக்க ஹலால் ,ஹராமை அடிப்படையாக கொள்ளாத ஒரு பன்முக ஜனநாயக சமூகக் குழுமத்தில் இருந்து ஒரு முஸ்லீம் எவ்வாறு சிந்திக்க முடியும் !? இத்தகு கேள்வியில் இருந்தே ஜனநாயகத்தின் சிந்தனை தரத்தோடு முஸ்லீம் உம்மத்தை சமரசம் செய்யவைக்கும் ஆபத்தை உணரமுடியும் . ஒவ்வொரு நபிமார்களும் அவர்களது கவும் களும் ,மக்காவில் அல்லாஹ்வின் தூதர்(ஸல் ) வரை ஜனநாயக விருப்பத்தை மறுத்த போராட்ட வரலாற்றோடு தான் தமது பிரச்சாரப் பணியை முடுக்கி விட்டுள்ளனர் . என்ற பேருண்மை முஸ்லீம் உம்மத்தால் உணரப்படவேண்டும் .

அதாவது 'மனோ இச்சையை தெய்வமாக்குதல் ' என்ற கொடிய 'சிர்க்கில்' இருந்தே குப்ரிய சித்தாந்தம் ஜனநாயகம் எனும் கொள்கையை வகுத்துள்ளது . இப்போது இது எவ்வாறு இஸ்லாத்தோடு ஒத்துப்போகும் !? சற்று சிந்திப்போமா ?

http://khandaqkalam.blogspot.ae/2013/12/blog-post_10.html

அகபா ஒப்பந்தம்

ஹஜ்ஜுடைய காலம் வந்தது. மதீனாவாசிகளிலிருந்து 12 நபர்கள் ஹஜ்ஜுக்காக மக்காவுக்கு வந்து இருந்தனர். 'அகபா' என்னும் மலைப் பள்ளத்தாக்கில் அவர்கள் அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்களைச் சந்தித்து ஓர் உறுதியேற்பு ஒப்பந்தத்தைச் செய்து கொடுத்தார்கள். 

அதுவே முதலாம் அகபா ஒப்பந்தமாகும். அவ்வொப்பந்தத்தில் கீழ்வரும் அம்சங்கள் இடம் பெற்று இருந்தன:

1,அவர்கள் அல்லாஹ் (சுபு) வுக்கு இணையாக யாரையும் எதனையும் கருதக் கூடாது.

2, திருடக் கூடாது.

3, விபச்சாரம் செய்யக் கூடாது.

4, தமது குழந்தைகளைக் கொல்லக் கூடாது.

5, ஒருவரின் கற்பு குறித்து அவதூறோ பழிச்சொல்லோ கூறக்கூடாது.

6,நன்மையான அம்சங்களில் அல்லாஹ் (சுபு) வின் தூதர் அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு மாறு செய்யக் கூடாது.

7,யார் இந்த அம்சங்களையெல்லாம் முறையாகப் பேணுகிறாரோ அவருக்கு சொர்க்கம் கிடைக்கும்.

8, யார் இவற்றைப் பேணாமல் ஒப்பந்தத்துக்கு மோசடி செய்கிறாரோ அல்லது முழு விருப்பம் இல்லாமல் உள் நோக்கத்துடன் நிறைவேற்ற முன்வருகிறாரோ அவர் தொடர்பான விவகாரம் அல்லாஹ் (சுபு) வின் பக்கம் விடப்படும்.அவன் நாடினால் தண்டிப்பான்; அவன் நாடினால் மன்னிப்பான்.
இவ்வொப்பந்தம் முடிந்து ஹஜ்ஜுடைய காலமும் கடந்த பிறகு அவர்கள் அனைவரும் மதீனா திரும்பினார்கள்.

இரண்டாம் அகபா ஒப்பந்தம்....!

அப்போது காலம் நபித்துவத்தின் 12 ஆம் ஆண்டு. கி.பி.622.

ஏராளமானோர் ஹஜ்ஜில் ஈடுபட்டுக் கொண்டு இருந்தார்கள். அந்த ஹாஜிகளுக்கிடையில் மதீனாவைச் சேர்ந்த 73 ஆண்களும் 2 பெண்களுமாக 75 முஸ்லிம்கள் இருந்தார்கள்.

பனூ மாஜின் பின் நஜ்ஜார் சந்ததியைச் சேர்ந்த நஸீபா பிந்த் கஅப் உம்மு அம்மாரஹ் என்ற பெண்மணி ஒருவர்; பனூ ஸலமா சந்ததியைச் சேர்ந்த முனீஃஉ என்பவரின் தாயாரான அஸ்மா பிந்த் அம்ரு பின் அத்தீ என்ற பெண்மணி மற்றொருவர்.

இவர்கள் அனைவரையும் அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் இரகசியமாகச் சென்றடைந்தார்கள்.

இரண்டாம் பைஅத் (உறுதியேற்பு ஒப்பந்தம்) குறித்து அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த 75 முஸ்லிம்களிடம் பேசினார்கள். அவர்கள் அனைவரும் அதற்கு அழகான முறையில் தயாராகி இருந்ததை அறிந்து கொண்டார்கள்.

ஆகையால் 'அய்யாமுத் தஷ்ரீக்'கின் மத்திய நாளின் நள்ளிரவில் அகபாவில் (மீண்டும்) சந்திப்பது என்று வாக்களித்தார்கள்.

(அப்போது அந்த) முஸ்லிம்களுக்கு அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் சொன்னார்கள்:- (அகபாவில் நாம் சந்திக்கும் போது) நீங்கள் அரைகுறை உறக்கத்தில் இருக்கக் கூடாது; (நான் பேசுவதை) மறைவிலிருந்து கவனிக்கக் கூடாது!

அவர்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட அந்நாளில் இரவின் மூன்றில் முதல் பகுதி கழிந்து விட்ட பின்னர் நள்ளிரவில், விவகாரம் வெளியே கசிந்து விடக் கூடாது என்பதால் அந்த முஸ்லிம்கள் அனைவரும் அரவமில்லாமல் இரகசியமாகச் சென்று அகபாவை அடைந்து மலையடிவாரத்தில் அமர்ந்து கொண்டார்கள். அவர்களுடன் (முன்னர் கூறிய ) இரண்டு பெண்களும் அமர்ந்து இருந்தார்கள்.

அவர்கள் அனைவரும் அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்களின் வருகையை எதிர் பார்த்துக் காத்துக் கொண்டு இருந்தார்கள். அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது சிறிய தந்தை அப்பாஸுடன் வந்தார்கள். அப்பாஸ் அப்போது முஸ்லிமாகி இருக்கவில்லை. தமது சகோதரரின் மகன் என்ற பாச உணர்வின் காரணமாகவே அவர் வந்திருந்தார். (அங்கு வந்தவுடன்) அவரே முதலில் பேசினார். அவர் கூறினார்:-

கஜ்ரஜ் கூட்டத்தினரே! முஹம்மத் எங்களிடம் எப்படி இருக்கிறார் என்பதை நீங்கள் அறிந்தே இருக்கிறீர்கள்; எமது கூட்டத்தைச் சேர்ந்தோர் முஹம்மதுவுக்கு உதவியும் பாதுகாப்பும் அளிக்கின்றனர். எனவே (முஹம்மதாகிய) இவர் இவரது கூட்டத்தினரிடத்தில் கண்ணியமும் இவரது ஊரில் உதவியும் பாதுகாப்பும் பெற்றவராகவே இருக்கிறார்.

(இவருக்கு நாங்கள் பலவிதமான ஆலோசனைகளைச் சொன்னோம்.ஆனால் அவற்றையெல்லாம்) நிராகத்துவிட்டு உங்களோடு சேர்ந்து கொள்வதையும் உங்களைக் கண்காணித்து நிருவகித்து (இஸ்லாத்தின் போராளிகளாக) வளர்த்தெடுப்பதையும் தெரிவு செய்து கொண்டார்.

எனவே இவருக்கு நீங்கள் (தற்போது) அளிக்கும் வாக்குறுதிகளை (எப்போதும்) நிறைவேற்றுபவர்களாகவும் இவருக்கு எதிராகச் செயல்படுவோருக்கு எதிராக நீங்கள் இவருக்கு (எப்போதும்) உதவி புரிபவர்களாகவும் இருப்பீர்களானால் அது உங்களையும் நீங்கள் சுமந்திருப்பதையும் சார்ந்ததாகும்.

நீங்கள் இவரை விட்டு (இங்கிருந்து) வெளியேறிய பிறகு இவருக்கு அளிக்கும் வாக்குறுதியை காற்றில் பறக்கவிட்டு மோசடி செய்வீர்களேயானால் (தற்போது இவருக்கு வாக்குறுதி எதுவும் அளிக்காமல்) இப்போதே இவரை விட்டுவிடுங்கள் என்று கூறினார்.

அப்பாஸுடைய பேச்சைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்த அந்த மக்கள் அவரிடம் கூறினார்கள்:- நீர் சொல்வதைக் கேட்டோம்; அல்லாஹ் (சுபு) வின் தூதரே, (இனி) நீங்கள் பேசுங்கள்; உமது 'ரப்'புக்கும் உமது ஆன்மாவுக்கும் விருப்பமானதை (எங்களிடமிருந்து) எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்!

(அவர்கள் இவ்வாறு கூறிய பிறகு) அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் திருக்குர்ஆன் வசனங்களில் சிலவற்றை ஓதியும் இஸ்லாத்தின் பக்கம் ஆர்வத்தைத் தூண்டி எழுச்சியுரையாற்றிய பிறகும்
பேசத்தொடங்கினார்கள்:-

உங்களது பெண்களையும் குழந்தைகளையும் (எவையெல்லாம் தீண்டிவிடாமல் தடுத்துப் ) பாதுகாப்பீர்களோ அவையெல்லாம் (என்னைத் தீண்டிவிடாமல்) தடுத்து எனக்குப் பாதுகாப்பு அளிக்க வேண்டும் என்று நான் உங்களிடம் பைஅத் (உறுதியேற்பு ஒப்பந்தம்) கோருகிறேன்.

(அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கோரிய) உடனே பராஉ (ரலி) அவர்கள் பைஅத் செய்வதற்காக (தனது கரத்தை அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்களின் கரத்தை நோக்கி) நீட்டிச் சொன்னார்:-

அல்லாஹ் (சுபு) வின் தூதரே! (இதோ) எம்முடைய பைஅத்! அல்லாஹ் (சுபு) வின் மீது சத்தியமாக, நாங்கள் யுத்தத்தின் குழந்தைகள்; மேலும் 'ஹல்கா'வாசிகள்! யுத்தத்தையும் ஹல்காவையும் தலைமுறைத் தலைமுறையாக நாங்கள் வாரிசுரிமையாக விட்டுச் செல்வோம்!

பராஉ (ரலி) அவர்கள் தமது பேச்சை முடிப்பதற்குள்ளாக அபுல் ஹைதம் பின் தைஹான் (ரலி) அவர்கள் இடைமறித்துச் சொன்னார்கள்:-

அல்லாஹ் (சுபு) வின் தூதரே! எங்களுக்கும் சில மனிதர் (யூதர்) களுக்கும் இடையில் (சமாதான) ஒப்பந்தம் இருக்கிறது. அதை நாங்கள் இரத்துச் செய்து விடுகிறோம். அதை நாங்கள் இரத்துச் செய்து விட்ட நிலையில் அல்லாஹ் உங்களுக்கு வெற்றியளித்து உங்களது (குரைஷிக்) கூட்டத்தினரின் பக்கம் மீ (ண்டு சென்று அவர்களை ஆ) ள்வதற்கு உங்களுக்கு வாய்ப்பளித்தால் நீங்கள் எங்களைக் கைவிட்டு விடுவீர்களா?

(அபுல் ஹைதம் (ரலி) அவர்கள் இப்படிக் கேட்டவுடன்) அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் புன்சிரிப்பை உதிர்த்துவிட்டுச் சொன்னார்கள்:-

இல்லை! இரத்தத்துக்கு இரத்தம்! அழிவுக்கு அழிவு! உங்களில் நான்! எம்மில் நீங்கள்! உங்களிடம் போர் புரிபவர்களை எதிர்த்து நான் போர் புரிவேன்! உங்களோடு உடன்படிக்கை செய்து கொள்வோருடன் நானும் உடன்படிக்கை செய்து கொள்வேன்!

(அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியவுடன் அவர்களிடம்) பைஅத் செய்வதற்காக அந்தக் கூட்டம் முண்டியடித்தது!

அந்தக் கூட்டத்தை இடை மறித்து அப்பாஸ் பின் உப்பாதா (ரலி) அவர்கள் சொன்னார்கள்:- 

கஜ்ரஜ் கூட்டத்தினரே! இவருக்கு பைஅத் செய்வதன் பொருளை (என்னவென்று) நீங்கள் அறிவீர்களா? (அதன் பொருள் என்னவென்றால்) கருப்பர்கள் மற்றும் சிவப்பர்களுக்கு எதிராக யுத்தம் புரிவதற்காக நீங்கள் இவருக்கு பைஅத் செய்து கொடுக்கிறீர்கள்! (என்று பொருளாகும். பைஅத்துக்குப் பிறகு அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்து நீங்கள் நடத்தப் போகும் யுத்தங்களில்) உங்கள் பொருளாதாரம் அழிந்து போவதையும் உங்களின் சிறப்புமிக்க மனிதர்கள் கொல்லப்படுவதையும் நீங்கள் ஒரு பொருட்டாகக் கருதுவீர்களாயின் ( பைஅத் ஏதும் செய்து கொடுக்காமல்) இவரை விட்டு விடுங்கள்; அதை இப்பொழுதே செய்து விடுங்கள்! அவ்வாறு நீங்கள் செய்தால் அல்லாஹ் (சுபு) வின் மீது சத்தியமாக அது இவ்வுலகிற்கும் மறு உலகிற்குமான உங்களது பங்களிப்பாக அமையும்;

உங்கள் பொருளாதாரம் அழிவதைவிட, உங்களின் சிறப்புமிக்க மனிதர்கள் கொல்லப்படுவதைவிட இவருக்கு நீங்கள் அளிக்கும் வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவதுதான் குறிக்கோள் எனக் கொள்வீராயின் இவரது (கரத்தை பைஅத் செய்வதற்காகப்) பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்! அல்லாஹ் (சுபு) வின் மீது சத்தியமாக அது இவ்வுலகிலும் மறு உலகிலும் (உங்களுக்குச்) சிறந்ததாக அமையும்!

அப்பாஸ் பின் உப்பாதா (ரலி) அவர்களின் கூற்றுக்கு அந்தக் கூட்டம் பதிலளித்தது:-

எங்கள் பொருளாதாரம் அழிவதைவிட, எங்களது சிறப்புமிக்க மனிதர்கள் கொல்லப்படுவதைவிட (அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்களாகிய) இவர்களையே நாங்கள் பற்றிக் கொள்வோம்!

(இவ்வாறு கூறிவிட்டு) மேலும் அந்தக் கூட்டத்தினர் கேட்டார்கள்:- அல்லாஹ் (சுபு) வின் தூதரே! நாங்கள் இந்த வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றினால் எங்களுக்கு என்ன கிடைக்கும்?

அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் மன நிறைவு கொண்டவர்களாக அதற்கு பதிலளித்தார்கள்:- சொர்க்கம்!

(அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் சொர்க்கம் கிடைக்கும் என்று சொன்ன உடனே) அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்களின் பக்கம் அந்தக் கூட்டத்தினர் (பைஅத் செய்வதற்காக தங்களது கரங்களை) நெருக்கியடித்துக் கொண்டு நீட்டினார்கள்; அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் புனிதக் கரத்தை விரித்தார்கள்; அந்தப் புனிதக் கரத்தைப் பற்றிக் கொண்டு அந்தக் கூட்டத்தினர் சொன்னார்கள்:-

எங்களுக்குச் சிரமமானவற்றிலும் எளிதானவற்றிலும் எங்களுக்கு மகிழ்ச்சியானவற்றிலும் வெறுப்பானவற்றிலும் எங்களுக்குப் பாதகமானவற்றிலும் அல்லாஹ் (சுபு) வின் தூதர் அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்க (ளின் கட்டளைக) ளுக்குச் செவியேற்போம்; கட்டுப்படுவோம்! மேலும் (அரசு நிருவாக) அதிகாரம் பெற்றுள்ளோரிடம் அதிகார (த்திற்காக) த் தர்க்கம் புரிய மாட்டோம் என்றும் நாங்கள் எங்கு இருப்பினும் சத்திய (மார்க்கமான இஸ்லா) த்தை (ப் பட்டவர்த்தனமாகக்) கூறுவோம் என்றும் அல்லாஹ் (சுபு) வினுடைய விசயத் (தைக் கூறுவ) தில் பழிப்போரின் பழிச் சொல்லுக்கு அஞ்சமாட்டோம் என்றும் பைஅத் செய்து கொடுத்தோம்!

பைஅத் செய்து முடிந்த பின்னர் அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:-

உங்களிலிருந்து ஆற்றல்மிக்க 12 கண்காணிப்பாளர்களை எனக்குத் (தெரிவு செய்து) தாருங்கள்; அவர்களின் கூட்டத்தார்களிடத்தில் நிகழ்பவற்றிற்கு அவர்கள் பொறுப்பாளர்களாக இருக்கவேண்டும் என்பதற்காக!

அந்தக் கூட்டத்தினர் கஜ்ரஜிலிருந்து 9 நபர்களையும் அவ்ஸிலிருந்து 3 நபர்களையும் தேர்வு செய்தார்கள்; அந்தக் கண்காணிப்பாளர்களுக்கு அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:- ஈஸா பின் மர்யம் (அலைஹிமஸ்ஸலாம் ) அவர்களுக்கு 'ஹவாரிய்யீன்கள்' பொறுப்பாளர்களாக இருந்ததைப்போல உங்களின் கூட்டத்தினரிடத்தில் நிகழும் விவகாரங்களுக்கு நீங்களே பொறுப்பாளர்கள்!

அந்தக் கண்காணிப்பாளர்கள் சொன்னார்கள்:- ஆம்!

பின்னர் அந்தக் கூட்டத்தினர் தங்களின் (தற்காலிகத்) தங்குமிடங்களுக்குச் சென்று (சிறிது நேரம் தங்களை ஆசுவாசப்படுத்திக் கொண்டு அதன்) பின்னர் வாகனங்களில் பயணித்து மதீனா திரும்பினார்கள்.

இந்நிகழ்வுக்குப் பிறகு அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் (பெருங்கூட்டமாகச் செல்லாமல்) தனித்தனியாகப் பிரிந்து (இரகசியமாக) வெளியேறி மதீனாவுக்கு ஹிஜ்ரத் சென்றுவிடுமாறு முஸ்லிம்களுக்கு உத்தரவிட்டார்கள். முஸ்லிம்கள் தனி நபர்களாகவும் ஓரிருவர் இணைந்தும் (இரகசியமாக) ஹிஜ்ரத் செல்லத் தொடங்கினார்கள்.

முஸ்லீம் உம்மவே காலத்தின் தேவை எது !?

"சிந்தனா ரீதியான ரித்தத் நடக்கின்றது ஆனால் அபூபக்கரை (ரலி ) காணவில்லை "
- அபுல் ஹசன் அலி நத்வி (ரஹ் )

முஸ்லிம் உம்மத்தின் சிந்தனை வீழ்ச்சியின் உச்ச விளைவையும் ,இத்தகு அதி பயங்கர ஆபத்தை எதிர்கொள்ளக் கூடிய வெற்றிகரமான ஒரு பொறிமுறை பற்றியும் ரத்தினச் சுருக்கமாக மேலே தந்த வார்த்தைகள் விளக்கி நிற்கின்றன . இன்றைய முஸ்லிம் உம்மத்தின் அவலகரமான வாழ்வும் ,அடிமைத்துவ அரசியல் மனப்பாங்கும் ஒரு இலட்சியவாத சமூகத்தை ஒரு கோழைத்தனமான வடிவில் காட்டி நிற்கின்றது .அத்தோடு இந்த முஸ்லீம் உம்மத்தின் ஒரே தெரிவான இஸ்லாம் எனும் வாழ்வியல் சாதாரண மதச் சடங்கு வடிவில் பேணப்பட அதற்குள்ளும் முரண்பாடுகள் !! இந்த பற்றி எரியும் உள்வீட்டுச் சண்டையில் எண்ணை ஊற்றி அத்தகு பிரிவினையை தமது ஆதிக்க அரசியலுக்கு சாதகமாக பயன் படுத்துகிறான் குப்ரிய எதிரி !

('POOR MAN'S WORDS HAVE LITTLE WEIGHT')ஏழை சொல் அம்பலம் ஏறாது .என்பது ஒரு பிரசித்தமான பழமொழி .வெளித் தெரியக்கூடிய ஆதிக்கத் திறனும் ,அதன்மூலம் வளத்தையும் ,பலத்தையும் பிரயோகிக்கும் சக்தி இல்லாத நிலையில் ஒரு நல்ல விடயத்தையும் உலகம் கணக்கில் எடுக்காது .என்ற அனுபவ பூர்வமான உண்மையை சுவைத்து சொல்லப்பட்டது தான் இந்தப் பழமொழி . அல்லாஹ்வின் தூதரின் (ஸல் ) சீறா இத்தகு பாடத்தை கற்றுக்கொள்ள சிறந்த உதாரணமாகும் . அதாவது அகீதா பலம் ,சகோதரத்துவ பலம் , இராணுவ வலிமை என்ற மூன்று அடிப்படைகளை முதல் இட்டே இஸ்லாத்தின் வரலாறு கட்டமைக்கப் பட்டது எனும் பேருண்மையை இங்கு பாடமாக பெற முடியும் .

இன்று இஸ்லாம் ஒரு சிறந்த வெற்றிகரமான பிரயோக உதாரணத்தை காட்டிச் சென்றது என்று கூறினால் முஸ்லிமுக்கே அதில் சந்தேகம் இருக்கின்றது . சிலர் அதை வெளிப்படையாகவே பேசியும் விடுகிறார்கள் .அதாவது காலத்தின் தேவை என்ற முன்னுரிமைப் பிரகாரம் காலம் இடம் என்பன இஸ்லாத்தின் அகீதா முதல் இபாதா வரை மாற்றத்தை வேண்டி நிற்கும் என்று கூறுகிறார்கள் . அதாவது மாறும் உலகில் நிலையானது இஸ்லாம் என்று சிந்திக்காமல் ,மாறும் உலகம் இஸ்லாத்தையும் மாற்றும் சக்தி வாய்ந்தது என்று கூறி விடுகிறார்கள் ! இத்தகு மனோ பாவத்துக்கான ஒரே காரணம் முஸ்லீம்களாகிய நாம் இஸ்லாம் அல்லாத நாகரீக கலாச்சார அதிகார அரசியலுக்கு கீழ் வாழ்ந்து கொண்டிருப்பதே ஆகும் .

இன்னும் இந்த ஆபத்தான வாழ்வுமுறையின் கீழ் யார் எதை சொன்னாலும் அந்த விடயம் பற்றி தீர்க்கமான தேடலும் பார்வையும் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்வது ,அல்லது விடயத்தை கண்டும் காணாமல் விடுவது எனும் மனப்போக்கிற்கு கொண்டு வந்து விட்டுள்ளது . முஸ்லீம் உம்மத்தின் மத்தியில் இஸ்லாத்தின் பெயரிலும் சூழ்நிலையின் பெயரிலும் யாரும் எவ்வாறான கருத்தையும் முன்வைக்கலாம் அதை ஏற்றுக் கொள்வதும் தவிர்ந்து கொள்வதும் ஒவ்வொரு முஸ்லிமினதும் தனிப்பட்ட உரிமை ! இத்தகு கருத்துச் சுதந்திரத்தை யார் கற்றுத் தந்தது!? அல்லாஹ்வின் தூதரா (ஸல் ) அல்லது இன்று உலகை ஆளும் குப்ரிய சித்தாந்தமா !? அகீதாவை அசைக்கும் கருத்துகளையும் யாரும் சொல்லி விட்டு போகலாம் !? அதற்காக நீயும் மேடை போட்டு வேண்டுமானால் பேசலாம் ! இத்தகு மனோபாவம் முஸ்லீம் உம்மத்தை எங்கே இட்டுச் செல்லும் !? இதில் நடப்பது என்ன ?யாருக்கு இலாபம் !?

பலவீனமான அகீதா , சிதைந்த சகோதரத்துவம் , பாதுகாப்பற்ற பலவீனமான கள நிலவரம் , இந்த உம்மத்தின் இன்றைய உருவம் இதுதான் !!! இதற்குள் நான் சரி நீ பிழை எனும் இயக்க வாதம் ! அது எங்கே கொண்டு சென்றுள்ளது !? இப்லீசை பிடித்து 'மிம்பர்' ஏற்றியாவது தமது நிலைபாட்டை சரிகாட்டி நிற்கும் 'லாஜிக் ' தவ்வா !? அதற்குள் அடிதடி ! தீர்ப்புக் கேட்க தாகூதிய நீதிமன்றம் !? இது அல்லாஹ்வின் தூதரின் (ஸல் ) எந்த (உஸ்வதுள் ஹசனா) அழகிய முன்மாதிரியில் இருக்கின்றது !? நிச்சயமாக இதுதான் பன்றியோடு சேர்ந்த கன்றும் மலம் தின்னும் எனும் கேவலமான அரசியல் ஆகும் .

இன்னும் அகீதா ,சகோதரத்துவம் , பாதுகாப்பு எனும் இஸ்லாமிய அரசியல் வடிவத்தை சிந்திப்பது , அப்படி சிந்தித்து செயட்படுபவர்களோடு கைகோர்ப்பது , இத்தகு வாழ்வுக்காக போராடுவது , இத்தகு போராட்டத்தில் மட்டுமே சுகம் காண்பது ;இதுதான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல் ) காட்டித் தந்தது . சஹாபாக்கள் செய்து காட்டியது . அல்லாஹ்வின் தூதரின் (ஸல் ) மரணத்தின் பின் இந்த முஸ்லீம் உம்மத் சிந்தித்த முதலாவது இடமே தமது ஒரே தலைமையும் ,அதற்கு கட்டுப்படுவதும் எனும் அதிகார அரசியலே.

இதுதான் சகாத் கொடுக்க மாட்டோம் என மிரண்டு பிடித்த கூட்டத்தை ,பணிய வைத்தது , அகீதாவை அசைத்த பொய் நபித்துவ வாதத்தை துடைத் தெரிந்தது . அன்றைய வல்லரசுகளையே பணியவும் ,கட்டுப்படவும் வைத்தது .என்று இந்த ஓர் தலைமை வரலாற்றை தொலைத் தோமோ அன்றில் இருந்தே அவலமான கேவலமான வாழ்வு இன்றுவரை எம்மை பின் தொடர்கிறது என்பதை முஸ்லிம்களாகிய நாம் மறந்து விடக்கூடாது . எனவே நாம் சிந்திக்க வேண்டிய ஒரே திசை எமது சகோதரத்துவமும் எமக்கான ஒரே தலைமையும் பற்றியது மட்டுமே .

http://khandaqkalam.blogspot.ae/2014/01/blog-post.html#more

தாகூத்தோடு 'கொம்ப்ரமைஸ் ' போடத் துடிக்கும் இஸ்லாமிய தாயி !!! (ஒரு பேஸ் புக் சூட்டில் இருந்து ...)

( இந்திய குப்ரிய ஜாஹிலீய அரசில் இட ஒதுக்கீடு வேண்டி போராடும் P .J 1980 களில் அவர் பேசிய சியாசா தொடர்பான விளக்கத்தை மறந்து போயுள்ளார் !?ஹாகீமியத்தை அடகு வைத்து ஏகத்துவம் பேசும் இந்த தாயியின் பின்னால் அடுத்தவர்களை கபுறு முட்டிகள் என்றும் , சியாக்கள் என்றும் கூறும் ஒரு தவறான கூட்டமும் பின் தொடர்கிறது , தாகூத்திய சலுகையின் கீழ் சமரசம் தான் இவர்கள் காட்டும் இகாமதுத் தீனா !!? அப்படியானால் இவர்களை எப்படி அழைப்பது !? பாவம் என்னதான் ஜாஹில் முட்டிகளாக இருந்தாலும் நம்ம சகோதரர்கள் .)

சென்னைப் போராட்டத்தில் பீ.ஜே.யின் உரையின் சாரம்:

தேர்தல் விதிகளுக்கு முன்பே இடஒதுக்கீடு அதிகரிப்பு குறித்த அறிவிப்பை அ.தி.மு.க. முதல்வர் வெளியிட வேண்டும்.

அப்படி வெளியிட்டால் நோட்டும் சீட்டும் கேட்காமல் ஆதரவு அளிப்பதுடன் முஸ்லிம் வாக்குகளை உங்களுக்கு கொண்டு வந்து சேர்க்கும் வேலையையும் செய்வோம்.

அறிவிப்பு வெளியிடாவிட்டால் அ.தி.மு.க.வுக்கு எதிரான "கடுமையான நிலைப்பாடு" எடுப்போம்!

பிப்.23 ஆம்தேதி வரைதான் உங்களுக்கு கெடு!

நாங்கள் நன்றியுள்ள சமுதாயம் என்பதை மறக்க வேண்டாம்....!

................................................................................................................................

இது இஸ்லாத்தின் போராட்டத்தில் இருந்து ....!!!

சரணடைந்து விடு உயிர்வாழும் சுதந்திரம் அளிக்கப்படுவாய்...!

தனது பூமியில் தறிகெட்டுத் திரிந்த மனித மனங்களை தனது வேதத்தின் மூலம் ஒருங்கிணைத்து தனது அதிகாரத்தின் கீழ் பிணைக்க அல்லாஹ் தனது இறுதித் தூதரை 1400 ஆண்டுகளுக்கு முன்னாள் அனுப்பினான்.

இம்மாபெரும் பொருப்பைச் சுமந்து கொண்டு அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் 13 ஆண்டுகளில் அரசையும் அல்லாஹ்வின் 'இறையாண்மையையும்' நிறுவி அடுத்த 8 ஆண்டுகளில் தீபகற்பத்தை அதற்குள் உள்ளடக்கி, 7000 ஆண்டுகள் பாரம்பர்யம் கொண்ட ரோமப் பேரரசின் 'இறையாண்மையையும்' 5000 ஆண்டுகள் பாரம்பர்யம் கொண்ட பாரசீகப் பேரரசின் 'இறையாண்மையையும்' வாள்முனையில் இப்படி நிறுத்தினார்கள்:-

" بسم الله الرحمن الرحيم , من محمد رسول الله، إلى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى، وآمن بالله ورسوله، وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، أدعوك بدعوة الإسلام، فإني رسول الله إلى الناس كافة لينقذ من كان حيا ويحق القول على الكافرين، أسلم تسلم، فإن أبيت فعليك إثم المجوس.

அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருநாமத்தால்.

(இது) அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மதிடமிருந்து பாரசீகப் 'பேரரசர்' கிஸ்ராவுக்கு (அனுப்பப்படும் எச்சரிக்கை கடிதம்)
அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் ஈமான் கொண்டு, அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லையென்றும் அவனுக்கு நிகர் ஏதும் இல்லையென்றும் முஹம்மது அவனது தூதராகவும் அடியாராகவும் இருக்கிறார் என்றும் சாட்சியமளிப்போருக்கும் நேர்வழியைப் பின் தொடருவோருக்கும் சலாம் (உண்டாகட்டும்.)

இஸ்லாத்தின் அழைப்பின் மூலம் உனக்கு அழைப்பு விடுக்கிறேன். (இஸ்லாத்தை ஏற்று ) உயிர்ப்புடன் உள்ளோர் மற்றும் (அதை) நிராகரிப்போர் மீது (அவர்கள் தொடர்பான கட்டளைகள் அடங்கிய அல்லாஹ்வின்) சொல்லை உண்மைப்படுத்தவும் அமல்படுத்தவும் முழுமனித குலத்துக்கும் அனுப்பப்பட்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் நான். இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொள்; ஈடேற்றம் பெறுவாய்..! அதற்கு நீ மறுத்தால் 'மஜூஸி'களின் பாவம் உன்னைச் சேரும்...!

இதை வேறுவிதமாகவும் மொழி பெயர்க்கலாம். அதுவே சரியானது என்று நினைக்கிறேன். இதோ இப்படி:-

அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருநாமத்தால்... 

(இது) அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மதிடமிருந்து பாரசீகப் 'பேரரசர்' கிஸ்ராவுக்கு (அனுப்பப்படும் எச்சரிக்கை கடிதம்)
அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் ஈமான் கொண்டு, அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லையென்றும் அவனுக்கு நிகர் ஏதும் இல்லையென்றும் முஹம்மது அவனது தூதராகவும் அடியாராகவும் இருக்கிறார் என்றும் சாட்சியமளிப்போருக்கும் நேர்வழியைப் பின் தொடருவோருக்கும்தான்

"*சுதந்திரம்"*...!

இஸ்லாத்தின் அழைப்பின் மூலம் உனக்கு அழைப்பு விடுக்கிறேன். (இஸ்லாத்தை ஏற்று ) உயிர்ப்புடன் உள்ளோர் மற்றும் (அதை) நிராகரிப்போர் மீது (அவர்கள் தொடர்பான கட்டளைகள் அடங்கிய அல்லாஹ்வின்) சொல்லை உண்மைப்படுத்தவும் அமல்படுத்தவும் முழுமனித குலத்துக்கும் அனுப்பப்பட்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் நான்.

"* சரணடைந்து விடு; சுதந்திரம் அளிக்கப்படுவாய்"*

நீ மறுத்தால் மஜூஸிகள் (புரியும் சட்ட விரோதக்) குற்றங்கள் உன்மீது சுமத்தப்பட்டு (தண்டிக்கப்படு) வாய்.

5000 ஆண்டுகள் பாரம்பர்யம் கொண்ட பாரசீக வல்லரசை எத்தனை 'கம்பீரத்தோடு' அணுகி நமக்கு வழிகாட்டி இருக்கிறார்கள் என்று பாருங்கள்!

அதன் பின்னர் அவரின் தோழர்கள் அதே பாரசீக வல்லரசை இப்படி அணுகினார்கள்:-

أرسل سعد بن أبي وقاص إلى يزدجر ملك الفرس برسالة بأمر من عمر فقالوا له : "أيُّها الملك؛ إنَّ الله رحمنا، فأرسل إلينا رسولاً يدلنا على الخير، ويأمرنا به.. ثم أمرنا أن نبدأ بمن يلينا من الأمم فندعوهم إلى الإنصاف، ونحن ندعوكم إلى ديننا، فإن أبيتم؛ فالجزية، فإن أبتم، فالقتال بيننا وبينكم

பாரசீக அரசன் 'யஸ்தஜிருக்கு' உமர் (ரழி) அவர்களின் கட்டளைக்கிணங்க ஸஃது பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் ஒரு கடிதம் அனுப்பினார்கள்; அதில் அவர்கள் 'யஸ்தஜிருக்கு' இப்படிச் சொல்லி இருந்தார்கள்:-

அரசே! அல்லாஹ் எங்களுக்கு ஒரு தூதரை அனுப்பி நல்லதை அறிவித்து நல்லதை ஏவி 'ரஹ்மத்' புரிந்தான். பின்னர் எங்களை அடுத்து வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் சமுதாயங்களுக்கு (அதை முன்னெடுத்துச் செல்லத்) தொடங்குமாறு கட்டளையிட்டான். ஆகையால் நாம் அவர்களை'' நியாயத்தின்''பக்கம் அழைக்கிறோம். உங்களையும் எமது 'தீனின்' பக்கம் அழைக்கிறோம். நீங்கள் வர மறுத்தால் ஜிஸ்யா - கப்பம்; அதற்கும் மறுத்தால் உமக்கும் எமக்கும் இடையில் யுத்தம்தான்...!

சுப்ஹானல்லாஹ்.... எத்தனை கம்பீரம்...?

இன்று நாம் கேட்கிறோம்....

எங்கள் கிலாஃபத் அரசை ஒழித்துக் கட்டி, அந்த அரசு மீண்டும் எப்போதுமே துளிர்த்து விடாத அளவுக்கு

'உலக முதலாளித்துவச் சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையிலான' அமெரிக்க ஒற்றைத் துருவ உலக ஒழுங்கில் அடிமைச் சேவகம் புரியும் மத்திய மா நில அரசுகளே!

உனக்கு "கீழ் வேலை" செய்ய எனக்கு வாய்ப்பு கொடு...!

உங்கள் நெஞ்சம் வெடிக்கவில்லையா...?

இந்த முழக்கத்தைக் கேட்டு....!

http://khandaqkalam.blogspot.ae/2014/01/blog-post_29.html#more

'பிக்ஹுள் அகல்லியாத்' அமுதமா விஷமா!?

இஸ்லாம் என்ற அரபுச் சொல்லுக்கு கட்டுப்படுதல் என்ற பொருளும் உண்டு . அதே போல முஸ்லிம் என்ற சொல்லுக்கு கட்டுப்படுபவன் என்ற பொருளும் உண்டு. அதாவது இறைவனுக்கு முற்று முழுதாக கட்டுப்படும் வாழ்வியல் ஒழுங்கு எனும் தெளிவான அரசியலில் இருந்தே முஸ்லிம் என்ற சொல்லின் சரியான அர்த்தம் நிரூபிக்கப்படுகிறது. இந்த நிலையில் சுதந்திரமான இஸ்லாமிய அமுல்படுத்தல் நோக்கிய போராட்ட ஒழுங்கே அவனது ஒரே தெரிவாகவும் பாதையாகவும் மாறிவிடுகிறது இஸ்லாம் பூரணமாக அமுல் படுத்தப்படும் நிலையில் அதன் பாதுகாப்பு ,மற்றும் விரிவாக்கம் தொடர்பான புரட்சியாளனாகவும் முஸ்லிம் இருக்க வேண்டும் . அதே போல இஸ்லாம் ஆதிக்கம் செலுத்தாத ஒரு சூழலில் ,சூழ்நிலையில் இஸ்லாத்தை சுதந்திரமாக அமுல் படுத்த தன்னை அர்ப்பணித்து போராடும் புரட்சியாளனாகவும் முஸ்லிம் மாறி விட வேண்டும் . தவ்வா ,ஜிஹாத் என்ற கோட்பாட்டு வடிவங்கள் இத்தகு தெளிவான கட்டளையையை போதிக்கும் விடயங்களாகும்.

ஒரு முஸ்லிமை பொறுத்தவரை 'இறை நிராகரிப்பையும் (குப்ர் ) அது சார் வாழ்வியல் ஒழுங்கு ,மற்றும் அது சார் சட்டதிட்டங்களை விரும்பியோ , வெறுத்தோ அங்கீகரித்த ஒரு வாழ்வியல் இடைக்காலம் உண்டா !? எனும் கேள்வியை இங்கு கேட்பது மிகப் பொருத்தமானது .காரணம் இன்று உலகின் ஆதிக்க அரசியலாக விளங்கும் குப்ரிய நாகரீகம் இப்படி ஒரு வாழ்வியல் இடைக்காலம் பற்றி உலமாக்களை பேச வைத்துள்ளது .

அதிலும் குறிப்பாக தேச ,தேசிய பிரிகோட்டு எல்லைக்குள் சிறுபான்மை எனும் செயற்கை பலவீனத்தில் ,சிந்திக்கப் பழக்கப்படுத்தப்பட்டுள்ள முஸ்லீம் உம்மாவுக்கு (பிக்ஹுள் அகல்லியாத் ) சிறுபான்மை பிக்ஹ் என்ற அடையாள நாடகம் தீர்வாக பேசப்படுகிறது .

முதலில் சிறுபான்மை என்ற அரசியல் பார்வை ஊடான சுன்னாவின் நடத்தை என்ன ? என ஆராய்வது மிகப்பொருத்தமானது .ஏனென்றால் முஸ்லிமின் நடத்தை வடிவத்தை தீர்மானிப்பது சுன்னா தவிர வேறு ஒன்றாக இருக்க முடியாது . அந்த வகையில் அல்லாஹ்வின் தூதரின் (ஸல் ) இஸ்லாத்தை நிலைநாட்டுவதட்கான போராட்டம் மக்காவில் ஆரம்பித்த போதே எண்ணப்பட்ட சில தொகை மனிதர்களால் ,ஜாஹீலிய யதார்த்தம் பேசிய பெரும்பான்மை சமூகத்தை எதிர்த்த அரசியலாகவே அந்தப் புரட்சி ஆரம்பித்தது . இந்த உண்மையை முஸ்லீம்கள் உணர வேண்டும் .

இன்று இஸ்லாதிட்காக இஸ்லாத்தில் இருந்து முஸ்லீம்கள் போராட முற்படவில்லை ! என்ற யதார்த்தத்தில் இருந்தே சிறுபான்மை பிக்ஹ் என்ற மதத்துவ அடையாள அரசியல் வடிவம் பெறுகிறது . வாழ்வியல் ரீதியாக தவிர்க்க முடியாத மதச் சார்பின்மை அரசியலை பயன்படுத்திய அதன் அதியுச்ச அங்கீகார எல்லையை பாவித்த சரணடைவு குப்ர் அரசியலில் இருந்தே பிக்ஹுள் அகல்லியாத் தனது உத்தியோகபூர்வ வடிவத்தை எடுக்கிறது .

ஆனால் இது தொடர்பாக சொல்லப்படும் காரணம் வேடிக்கையானது !
அதாவது குப்ரோடு ஒன்றிப்போய் அதன் தாக்கங்களால் பலவீனப்பட்டுள்ள முஸ்லீம் உம்மத்தை இஸ்லாத்தின் வட்டவரைக்குள் கொண்டுவர ஒரு தவிர்க்க முடியாத முயற்சி என்பதாக ஒரு காரணம் சொல்லப்படுகிறது . ஆனால் இதன் தொழிற்பாட்டு வடிவம் குப்ரை அங்கீகரித்தல் எனும் மகா தவறில் இருந்தே தன்னை நிமிர்த்துகிறது .

அதாவது இதை இப்படி சொல்லலாம். இந்த பிக்ஹுள் அகல்லியாதை ஏற்ற நிலையில் ஒரு முஸ்லிம் இலங்கையிலும் வாழலாம் ,இஸ்ரேலிலும் வாழலாம் !! நிலைமை இப்படி இருக்கும் போது இது எப்படி சரியாகும் !? வாழ்வுக்கு மனோ இச்சை வானத்தில் வழிபட இறைவன் !! எனும் அகீதாவை முதற்கண் தழுவிக் கொண்டவர்களாக அந்த குப்ரிய நாகரீகத்தை சகித்துப் போகும் அரசியல் தரத்தை அது கண்டிப்பாக வேண்டி நிற்கிறது . காரணம் இந்த பிக்ஹுள் அகல்லியாத் எனும் கோட்பாடே இஸ்லாம் பலமாக இருந்த கிலாபா அரசியலில் வாழ்ந்த முஸ்லீம் அல்லாதோருக்காக அன்றைய இமாம்களால் ஏற்படுத்தப்பட்டது. இன்று தலைகீழாக புரட்டி முஸ்லீம்களாகிய எம்மை பிச்சைப் பாத்திரம் போல அதை கையில் எடுக்க சொல்கிறார்கள் .
ஏறத்தாழ பலம் வாய்ந்த கிலாபா அரசை இழந்து ஒரு நூற்றாண்டை அண்மித்து விட்டுள்ள முஸ்லீம் உம்மத் ,தனது குறிப்பிட்ட சில அடையாளங்களை தவிர குப்ரிய பிரிகோட்டு அரசியலில் (பெரும்பான்மை நிலையில் இருந்தாலும் சிறு பான்மை நிலையில் இருந்தாலும் )குப்ரின் நாகரீக சட்ட திட்ட ஒழுங்கை ஜீரனித்தே வாழப் பழகி உள்ளது . அதற்கு ஒரு பிக்ஹ் வடிவம் கொடுக்க நவீன உலமாக்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள் !!! சுதந்திர இஸ்லாமிய வாழ்வு நோக்கிய உம்மத்தின் தேடலை 'டைவேர்ட் 'பண்ண குப்ருக்கும் இத்தகு நிலை அவசியமாகி உள்ளது .

முதலாளித்துவம் ஒரு சுயநலவாதம் !

இன்று உலகை ஆள்வது முதலாளித்துவம் அது சிலரின் நலனில் பலரின் வாழ்கையினை பனையம் வைத்து பயணம் செய்யும் ஒரு சுயநல அரசியல். அது இன்று தனக்கான மாற்று அரசியல் இல்லாதநிலையில் தனிப்பெரும் சக்தியாக தன்னை நிலைநாட்டி வாழ்ந்து கொண்டு இருக்கின்றது .

இயல்பிலேயே சுயநலப்பார்வை உள்ள மனித குலமும் அதன் தாக்கத்தினால் அது அழைக்கும் இலக்கு நோக்கியே பயணிக்கின்றது. உலகின் ஒவ்வொரு பொருளிலும் விடையத்திலும் அதன் தாக்கத்தை நாம் காண முடியும் . குடும்ப உறவுகள் ,சமூகஉறவுகள் ,சர்வதேசஉறவுகள், கல்வி , தொழில் ,நட்பு ,இப்படிஎல்லா விடயங்களும் அதன் கட்டுப்பாட்டில்தான் என்றால் அது மிகையான கருத்து அல்ல .

ஆனால் இந்த முதலாளித்துவம் காலனி ஆதிக்கமாய் பல நூற்றாண்டுகள் உலகை ஆண்டு தமது மூல தேசம் நோக்கி ஆளும் தேச வளங்களையும் மனித உழைப்பையும் சுரண்டி சென்ற போது அதற்கு எதிராக சுதந்திரப்போராட்டத்தை மேற்கொண்ட மனித குலம் இன்று மௌனமாகவோ அல்லது மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அளவிலே தான் தமது எதிர் கருத்தை,போராட்டத்தை முன்வைக்கின்றது.காரணம் முதலாளித்துவ சித்தாந்தத்தை தனது வாழ்க்கை வழி முறையாக ஏற்றுக்கொண்டுவிட்டு அதனால் வரும் விளைவு களுக்கு எதிராக மட்டுமே தமது எதிர்ப்பை காட்டுகின்றது ! அதுவும் அந்த சித்தாந்தத்தின் இன்னொரு தீர்வின் ஊடாகவே அந்த எதிர்ப்பும் காட்டப்படுகின்றது .

தமது காலனி ஆதிக்கத்தை விட்டு முதலாளித்துவம் மற்றைய நாடுகளுக்கு உண்மையில் சுதந்திரம் கொடுத்தது என்பது ஒரு வேடிக்கையான கருத்து !! இங்கு நடந்தது என்னவென்றல் ஒரு பறந்த நவ காலனித்துவ சாம்ராஜ்யம் உருவாக்கப்பட்டது தான் !! இங்கு அவர்கள் வைத்திருந்த நேரடி மனித அடிமைத்துவம் உரிமை சீட்டு எழுதப்பட்ட அடிமைத்துவமாக மாற்றப்பட்டது மட்டும்தான்!!! உண்மையில் மனிதர்களாகிய நாம் ஏமாற்றப்பட்டுளோம் ! ஏமாற்றப்படுகின்றோம்!! இனியும் மிகச்சரியாக சிந்திக்காதவரை ஏமாற்றப்படுவோம் !!

http://khandaqkalam.blogspot.ae/2014/02/blog-post_24.html

சிரியா சில உண்மைகள்....

'பேஸ் புக்' தொடர்பாடலில் ஈடு பட்டார் என்ற குற்றச் சாட்டின் பெயரில் ,சிரியாவில் ஒரு பெண் ஷரீஆ நீதிமன்றில் நிறுத்தப்பட்டு குற்றம் நிரூபிக்க பட்ட நிலையில் மரண தண்டனைக்கு உள்ளாக்கப் பட்டார் ! எனும் தகவல் ஒன்று ஊடகங்கள் மூலம் பரப்பப் படுவதாக ஒரு சகோதரர் எம்மிடம் விளக்கம் கேட்டு இருந்தார் . சிரியப் போராட்டத்தையும் இஸ்லாத்தையும் கொச்சைப்படுத்தும் இந்த தகவல் தொடர்பில் விளக்கம் அளிக்க கடமைப்பட்டுள்ளோம் .

மருண்டவன் கண்ணுக்கு தெரிவதெல்லாம் பேய் ; என்பது போல வேண்டாப் பொண்டாட்டியின் கை பட்டாலும் குற்றம் கால் பட்டாலும் குற்றம் என்பது போல சிரியாவின் நடப்பு நிலவரம் சூழ்நிலை புரியாமல் அந்த போராட்ட அரசியலை விளங்கும் விளக்கும் மீடியா பார்வைகளுக்கு குறைவில்லை . சுற்றி வளைத்து இஸ்லாத்தின் மீது கரிபூசுவது இஸ்லாத்தின் எதிரிகளின் சராசரி பொழுது போக்கு. இபோது அச்சமும் கலந்த பார்வை காரணமாக தமக்கு தாமே முரண்பட்ட நிலையில் சிரியா விவகாரத்தில் மீடியா புரளிகள் அவிழ்த்து விடப்படுகிறது .

ஒரு தெளிவான உண்மையை எல்லோரும் புரிய வேண்டும் . சிரியா விவகாரத்தின் அணைத்து தகவல்களும் மேற்கின் மீடியாக்களால் இருட்டடிப்பு மற்றும் ,திரிபு படுத்தப்பட்ட நிலையிலேயே வெளியிடப்படுகின்றன , சிரியப்போராளிகளைடம் இருந்து வரக்கூடிய இலத்திரனியல் தகவல்களும் கண்காணிப்பு மற்றும் சேதப்படுத்தல் போன்ற ஊடக தர்மம் மீறிய காட்டுமிராண்டி அரசியலில் சிக்கியே உள்ளது .இந்த நிலையில் இத்தகு கபடித்தனமான மீடியாக்களில் இருந்து பொறுக்கிய செய்திகளை வைத்து இஸ்லாத்தின் மீது கரிபூச நினைப்பது
மகா அயோக்கியத்தனம்.

சிரியாவில் நடப்பது தெளிவாகவே இரண்டு சித்தாந்தங்களுக்கு இடையிலான யுத்தம் . இதன் வெற்றி தோல்வியில் இருந்து தான் எதிர்கால உலக அரசியல் தீர்மானிக்கப் படப்போகிறது .இந்த நிலை உணரப்பட்டதால் தான் அமெரிக்கா ,ரஷ்யா, ஈரான் ,சவூதி ,கட்டார் போன்ற முரண் சக்திகளை ஓரணி நின்று இன்று இஸ்லாமிய போராளிகளை எதிர்க்கின்றன. இந்த அரசியலை புரிந்து கொண்டவர்களாக சிரியப்போராட்டத்தை கணிப்பதே நேர்மையான பார்வையாகும்.

இன்னும் சதி நாச வேலைகள், மற்றும் உளவுத் தகவல்களை பரிமாறுதல் தொடர்பில் பலர் அங்கு இஸ்லாமிய போராளிகளால் மரண தண்டனைக்கு உள்ளாக்கப் பட்டுள்ளார்கள். அதில் பெண்கள், மற்றும் மத போதகர்களும் உள்ளடக்கம் . இன்னும் போராளிகளின் பாதுகாப்பு நோக்கம் கருதிய அவசரகால அறிவிப்புகளை மீறிய பலரும் தண்டிக்கப் பட்டுள்ளார்கள். சூழ்நிலை புரியாதவர்கள் இதை எந்த கண்ணோட்டத்திலும் பார்க்கலாம். பிறவிக் குருடனுக்கு கொக்கை உருவப்படுத்தும் அவசியம் எமக்கில்லை.

http://khandaqkalam.blogspot.ae/2014/03/blog-post_3.html

சிரிய கிறிஸ்தவர்கள் மீதான ஜிஸ்யாவும் அபூ கதாதாவும்!

சிரியாவில் போராடும் அணிகளுல் அபூபக்கர் அல்-பக்தாதியின் Islamic State of Iraq and Levant (ISIS) அணியானது பலம் வாய்ந்தது. உலகின் பல பகுதிகளில் இருந்தும் இஸ்லாமிய போராளிகள் இதில் இணைந்து வருகின்றனர். சிரியா, ஈராக், ஜோர்தான் பழங்குடியினத்தவர்கள் இதன் தலைவரிற்கு பைஅத் எனும் உறுதிப்பிரமாணத்தை நிறைவேற்றி வருகின்றனர். இவரின் தலைமைத்துவத்திற்கு கட்டுப்படாத அணிகளை சிரிய சமர்க்களத்தில் இருந்து அகன்று விடுமாறு இவரது அணி கோரிக்கை விடுத்துள்ளது. அண்மையில் இவர்களால் ரக்கா நகர் பிரதேசம் கைப்பற்றப்பட்டது. அங்கு அவர்கள் இஸ்லாமிய அஷ்-ஷரீஆ சட்டத்தை பிரகடனம் செய்துள்ளதுடன் பூரணமாக அதனை அமுல்படுத்தவும் முனைந்துள்ளனர். பிரச்சனை அதுவல்ல. அங்கு வாழும் கிறிஸ்தவர்கள் மீது ஜிஸ்யா எனும் வரியை விதித்துள்ளனர். கட்டாயமாக அவர்கள் அதனை செலுத்த வேண்டும் என்பது அவர்களது உத்தரவு.

Omar Osman. இப்படி சொன்னால் புரியாது போகலாம். இவரிற்கு இன்னொரு பெயருண்டு. Abu Qatada al-Filistini. இவரை பற்றி பல பதிவுகளை வெளியிட்டுள்ளோம். இங்கிலாந்து அரசால் ஜிஹாத்திற்கு முஜாஹித்களை தயார் செய்து அனுப்பும் அல்-காயிதா தொடர்பாளர் என்று குற்றம் சுமத்தப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டு ஆதாரங்கள் எதுவுமின்றி விடுதலை செய்யப்பட்டவர். பின்னர் ஜோர்தானிய அரசிடம் கையளிக்கப்பட்டார். அவரை அம்மானில் உள்ள உயர் நீதி மன்றம் கடந்த பெப்ரவரி 27ம் திகதி பயங்கரவாத செயற்பாடுகள் தொடர்பான பிரிவில் விசாரணை செய்தது. அந்த இடைக்கால பகுதியில் அவர் அல்-ஹயாத் பத்திரிகைக்கு வழங்கிய நேர்காணலில் சிரியாவில் ஐ.எஸ்.ஐ.எல். அமுல்படுத்தியுள்ள ஜிஸ்யா வரியை கடுமையாக விமர்சனம் செய்துள்ளார்.

ஷேய்ஹ் அவர்கள் இவ்வாறு கூறியுள்ளார்கள். “ரக்காவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் மீது ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் அமைப்பினர் விதித்துள்ள ஜிஸ்யா எனும் வரியானது அஷ்-ஷரீயாவின் அடிப்படையிலேயே நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளதாக அவர்கள் அறிவித்துள்ளனர். அதே அஷ்-ஷரீஃஆவின் இன்னொரு பிக்ஹை அவர்கள் ஏன் மறுதலிக்கிறார்கள்?. இரண்டு தரப்பு ஒப்பந்தம் செய்யப்படாமல், ஒரு தரப்பினர் மட்டும் தன்னிச்சையாக அமீருல் முஃமீனீன் என தம்மை தாமே பிரகடனம் செய்வதன் ஊடாக அவர்கள் இதனை வரியாக விதிக்க முடியாது.”

“ஷாமின் ஆட்சி அதிகாரம் என்பதன் எல்லைகள் எது?. காலையில் முஜாஹித்களின் கைகளில் இருக்கும் அதிகாரம் மாலையின் ஷியாக்களின் கைகளிற்கு மாறுகிறது. 06 மாதம் தக்க வைத்திருக்கும் நிலப்பிரதேசம் மீண்டும் எதிரிகளால் வெற்றிகொள்ளப்படுகிறது. அது மீண்டும் அதே சுழற்ச்சியில் முஜாஹித்களினால் கைப்பற்றப்படுகிறது. நிரந்தரமான நிலப்பிரதேசம் என்பதற்கான எந்த அறுதியான தெளிவுகளும் இல்லாத காலைகளிலும் மாலைகளிலும் கிலாபாவை அறிமுகம் செய்ய முடியாது. இந்த நிலையில் எப்படி கிறிஸ்தவர்களிடம் ஜிஸ்யா கேட்பது.”

“கிறிஸ்தவர் சமூகம் அப்படி ஜிஸ்யாவை தான் கொடுப்பது என்று முடிவிற்கு வந்தாலும் யாரிடம் கொடுப்பது. அபூபக்கர் பக்தாதியிடமா. நாளை ஜுலானி வந்து ஜபாஃவிற்கு தர வேண்டும் என்பார். நிலையான இஸ்லாமிய தரப்பு எது என்று தெரியாத நிலையில் ஜிஸ்யா பிரகடனம் அர்த்தமற்றது. இதுவே எனது தெளிவான நிலைப்பாடாகும். சிரியாவின் என் மதிப்புமிக்க முஜாஹித்களிற்கான நஸீகத்துமாகும்.”

“ஜிஸ்யா வரியை மட்டும் வாங்குவதா கிலாபா?. குஃபார்களிற்கான இஸ்லாமிய அரசின் சேவைகள், எதிரிகளிடம் இருந்து அவர்களை காப்பதற்கான கடமை, அவர்களிற்கான உயிர், பொருள் பாதுகாப்பு உத்தரவாதம் என்பவற்றையும் வழங்குவது இஸ்லாமிய அரசின் கடமை. அதனை எந்த முஜாஹிதா அணியால் பரிபூரணமாக வழங்க முடியுமோ அவர்கள் ஜிஸ்யாவை அறிவிடுவதில் மாற்று கருத்துக்கள் எனக்கு கிடையாது. ஆனால் அப்படி யாரையும் நான் காணவில்லை. எந்த அணியாகட்டும். அல்லாஹ்விற்காக போராடும் முஜாஹித்கள் அனைவரும் என்னிலும் மேலானவர்களாகவே நான் அவர்களை பார்க்கின்றேன். ஆனால் அவர்களின் விருப்பு வெறுப்புக்களிற்காக இஸ்லாத்தை உயர்த்தவும் முடியாது தாழ்த்தவும் முடியாது.”

“ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ். சிரியாவின் 12 மாகாணங்களிலும் உள்ள குப்பார்களிற்கான பாதுகாப்பை தாங்கள் வழங்குவோம் என்று அறிவித்துள்ளதை மதிக்கின்றேன். ஆனால் அவர்களால் பல முஸ்லிம் போராளிகளின் உயிர்களிற்கே பாதுகாப்பில்லாத நிலையையும் நான் காண்கின்றேன். அண்மையில் அய்மான் அல்-ஸவாஹிரியின் தோழரை கொன்றது யார் என்ற கேள்வி ஒன்றே போதும் இந்த பிரச்சனையை புரிந்து கொள்ள.”

“எமது முதன்மை இலக்கு டமஸ்கஸ்ஸின் கொடிய எதிரியையும் அவனிற்கு துணை நிற்கும் ஷியாக்களையும் வெற்றிகொள்வதாகும். அதன் பின்பு அந்த உன்னத போராட்டத்தில் பங்கேற்ற அனைத்து தரப்பினரும் தேர்வு செய்யும் ஒரு தலைமை பற்றி சிந்திப்போம். அல்லாஹ் எம் செயல்கள் அனைத்திற்கும் போதுமானவன். அவன் எமக்கு நேரான வழியை மட்டும் காட்ட வேண்டும் என்பதே எனது அநுதினமும் கேட்கும் பிரார்தனையாக உள்ளது.”

முஸ்லிமின் அரசியல் அகீதா என்ன ?

இஸ்லாம் தனித்துவமானதும் இயற்கையானதுமான
ஒரு வாழ்வியல் ஒழுங்காகும் . அது தன்னை அமுல் படுத்துவதற்கும் பிரயோகிப்பதற்கும் ,அதற்கான அதிகாரம் அதன் கீழ் கட்டுப்படும் மக்கள் என்ற கட்டமைப்பை உடைய சாம்ராஜ்யமாக விரிந்து செல்லக்கூடிய நிலத் தொகுதியை வேண்டி நிற்கின்றது. அது ஏனென்றால் மனித சமூகம் அத்தகைய ஒரு இயற்கையான கட்டுப்பாட்டு பகுதியில் இருந்து மட்டுமே சீரான சுப...ீட்சமான வாழ்வு ஒழுங்கை பெற்றுக் கொள்ள முடியும் என்ற தெளிவான முடிவினால் ஆகும்.

(பித்னா) குழப்பம் முற்றிலும் இல்லாமல் ஒழிந்து ,(தீன்)மார்க்கம் முழுவதும் அல்லாஹ்வுக்கே என ஆகி விடும்வரை நீங்கள் இந்த நிராகரிப்பாளர்களுடன் சமர் புரியுங்கள் . ( அத்தியாயம் 8 வசனம் 39)

என்ற தெளிவான வஹி மூலம் இஸ்லாம் அல்லாத அனைத்தும் (பித்னா) குழப்பம் என்ற முடிவையும் ,இத்தகு சூழ்நிலையில் ஒரு முஸ்லிமின் நடத்தை எவ்வாறு அமைய வேண்டும் என்ற கட்டளையையும் ஆணித்தரமாக அகிலத்தின் அதிபதி அல்லாஹ் (சுப) எடுத்துக் கூறுகிறான் ; இதை எவ்வித மாறுபாடும் இன்றி ஏற்றுக் கொள்வது முஸ்லீம்களின் அகீதா ஆகும்.

இயற்கை பலவீனங்களும் , மிகத் தெளிவான தூர தரிசனமும் அற்ற மனிதனால் மனிதனுக்கு வாழ்வியல் ஒழுங்கையும் , சட்ட திட்டங்களையும் வழங்க முடியாது . எனவே இந்த பிரபஞ்சத்தின் அதிபதியும் படைப்பாளனும் ஆகிய இறைவனுக்கு மட்டுமே அந்த ,தகுதியும் தரமும் உண்டு என்பதும் முஸ்லீம்களின் அசைக்க முடியாத (ஈமான் ) நம்பிக்கையாகும். இந்த அடிப்படையில் இருந்தே முஸ்லீம்களின் அரசியல் அகீதா தோற்றம் பெறுகிறது.